1 . 在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明

A．西周时期已经是官僚政治

B．古代早期政治制度趋向成熟

C．中央集权体制逐步形成

D．商周遗留原始部族政治色彩

2 . 《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫又贰宗，士有隶子弟（士以子弟为仆隶），庶人工商各有分亲，皆有等衰（按等级递减）。”这段记载反映了

A．宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶

B．周朝在宗法制基础上完善分封制

C．宗法制下大宗和小宗之间无政治隶属关系

D．专制主义中央集权制度已经形成

3 . “族谱连两岸，乡情续五缘”，“客家祖地”上杭多年来通过客家族谱的研究和对接，追溯并印证了两岸客家人亲密的血脉渊源。该县以客家族谱为载体，深入挖掘内涵，开展族谱文化研究，吸引了海内外客家人特别是台湾地区客家人前来寻根谒祖，进行族谱对接，增进了两岸人民的文化交流。下列对客家人重视族谱文化研究原因分析错误的是

A．古代分封制的遗风

B．传统小农经济的影响

C．古代宗法制的影响

D．弘扬传统美德的需要

4 . 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼丧服传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B．政治、经济与社会生活受宗法力量支配

C．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

5 . 晚清重臣左宗棠有四个儿子，晚年时他安排分配家产，“拟作五份，以一为爵田（授
予长子），余作四份，均给尔辈”。左宗棠此举 （       ）

A．传承了尊老爱幼的美德

B．摒弃男尊女卑的思想

C．受到了宗法观念的影响

D．体现了诸子平等的继承权

6 . 《洪范》说：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。”这里所说的“诸侯”
①臣服于商王朝②相对于材料中的武王是小宗
③可以拥有军队，可以自己任命官员④普遍实行嫡长子继承制

A．②③

B．①③④

C．①②③

D．②③④

7 . 在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代

A．家族社会和睦

B．贵族王位世袭

C．宗法观念浓厚

D．分封等级森严

8 . 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了

A．嫡长子继承制出现的历史必然性

B．嫡长子继承制的弊端

C．没有比宗法制更好的权力继承制

D．嫡长子继承制的特点

9 . 习近平在2016年新年贺词中说：“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。”新华网讲习所也推出《洗金品春节走亲戚：满满的都是牵挂》。无论是国家领导还是平民百姓，春节是中国人千山万水的追逐，牵挂是中国人心里永恒的情愫。这一切是对哪种制度的历史传承

A．宗法制

B．分封制

C．礼乐制

D．世袭制

10 . “亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．井田制