1 . 《左传·公年》记截：“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”这体现出（     ）

A．分封制是宗法制基础	B．政权与族权的结合
C．王权与神权相互影响	D．内外服制度的推广

2 . 福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局（     ）

A．利于邻里和睦

B．受宗法影响

C．体现宗教色彩

D．突出皇权至上

3 . 中国古代与家谱相关的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制

D．井田制

4 . 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是

A．嫡长子继承制

B．礼乐丧葬制

C．婚娶联姻制

D．功臣分封制

5 . 周朝有同姓贵族之间不得联姻的规定，故周王室主要与异姓诸侯联姻，这些诸侯国被称为“甥舅之国”。“甥舅之国”的出现（       ）

A．推动了“家天下”局面的形成	B．扩大了宗法关系，巩固了统治
C．强化了部落血缘贵族统治	D．强化了周天子的专制权力

6 . 下图为2018年入选《国家宝藏》的两件青铜器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，分别是皿氏一族为祭祀父辈先人、大贵族克为祭祀祖父而铸造。以上反映出

A．中国先民重视宗族血脉之情	B．商周时期政治统治十分稳定
C．先秦时期礼乐等级制度盛行	D．分封制下周王与诸侯的关系

7 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

8 . 据《魏书·高祖纪》载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”周人确立“同姓不婚”原则的目的在于

A．强化礼乐制度

B．巩固宗法制度

C．促进民族交流

D．控制地方诸侯

9 . 吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。出现这种现象是

A．分封制日益发展完善	B．专制主义中央集权制度不断强化
C．宗法制的影响	D．利用宗室是强化皇权的主要手段

10 . 上古时期， 贵族的姓得自远祖，百代不变，如夏王姓姒，商王姓子，周王姓姬。随着时代推移，一姓当中分出越来越多的氏，通常以国名、邑名、官名、职业名、祖父名字等立氏，成为姓的分支。在周代，一个氏的建立即表明一个小宗从大宗中分裂出来另立门户。由此可知

A．百姓已经成为民众的通称	B．封国名在姓氏中占比极大
C．古代社会的姓氏百代不变	D．宗法观念对姓氏影响深远