1 . 春秋战国时代，诸侯国之间订立条约都要把“毋易树子”（也就是不可将小儿子，尤其是小老婆生的儿子来代替大老婆生的大儿子作为接班人），“毋以妾为妻”，“毋使妇人与国事”等家庭小事写入“国际公法”，以维持“世界和平”。这本质上反映出（       ）

A．条约内容详细	B．宗法制度得以延续
C．原有制度影响深远	D．分封制瓦解

2 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

3 . 观察下表，按照西周宗法制的规定，最有资格继承王位的是

妻妾	各子详细信息
妻（正室）	老三（20岁，天性顽劣）、老二（22岁老成持重）
妾一（侧室）	老大（25岁，天慧聪颖）
妾二（侧室）	老四（18岁，智勇双全）

A．老三

B．老四

C．老大

D．老二

4 . 它在君主多妻制的情况下，根据母亲身份的贵贱尊卑把王位继承人的资格限制、压缩在一个人的范围之内，来保证国家最高权力在一家一姓内部和平过渡。其评述的是

A．君主专制制度的家族性	B．嫡长子继承制的进步性
C．王位世袭制的必要性	D．封建君主制的可行性

5 . “……为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党。”这一思想产生的制度渊源是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

6 . 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。在西周的封国―楚国的宗法体系中，处于大宗地位的是

A．周王

B．楚国国君

C．卿大夫

D．士

7 . 西周根据血缘的亲近、高贵确定继承人，并使之成为后世的垂范，这种对继承人的“唯一”指向目的是避免权力争斗。材料表明

A．宗法制旨在稳定统治	B．分封制有利于规避争斗
C．周代制度为后世沿用	D．周代统治长期动荡不安

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

A．家族宗法观念浓厚	B．男尊女卑思想严重
C．个人名利色彩鲜明	D．聚族而居根深蒂固

9 . 中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是

A．汉字艺术的产生	B．邻里关系的和睦
C．多元文化的发展	D．宗法观念的形成

10 . 据《史记·殷本纪》载，从开国之君成汤到亡国之君帝辛共17代30王，其中以弟继兄为王者有14王，以子继父为王者有10王。而《史记·周本纪》指出，自文王到幽王共12代13王，有12王为嫡长子继位。据此可发现

A．商朝时期是嫡长子继承制之滥觞	B．周朝的王位继承争议已经杜绝
C．嫡长子继承制成为分封制的核心	D．宗法血亲是商周政治重要特征