1 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

2 . 观察下表，在西周时期周王离世后，最有资格继承王位的是

妻妾	一般称谓
妻（正配）	①三哥（20岁）；②四哥（14岁）
妾一（侧室）	③大哥（25岁）
妾二（侧室）	④二哥（22岁）

A．①

B．②

C．③

D．④

3 . 西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后，儿子宋滑公即位；宋滑公死后，弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于

A．传贤优于传子	B．宗法制度瓦解
C．王室逐渐衰微	D．殷人旧俗影响

4 . 下图“春运回家”是安全春运宣传海报，“春运”一词最早出现于1980年的《人民日报》。改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学。诸多人群集中在春节期间返乡，形成了堪称“全球罕见的人口流动”的春运。2016年春运大军达37亿人次，相当于让非洲、欧洲、美洲、大洋洲的总人口搬一次家，恶劣的天气、遥远的路程、难买的车票……，都不能阻挡在外游子回家与亲人团聚的脚步。这种根植于每一个炎黄子孙心中“家”的情结，根源于古代中国的(     )

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

5 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

6 . 如图是西周时期的世系图，反映的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

7 . 长期以来，海外炎黄子孙返乡寻根祭祖，这种情结源于

A．郡县制

B．宗法制

C．科举制

D．分封制

8 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．井田制

D．礼乐制

9 . 有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（     ）

A．“天下为家”取代“天下为公”

B．建立了中央集权

C．宗族组织与政治系统截然分开

D．具有家国同构、家国一体的特点

10 . 分封制和宗法制的共同的纽带是

A．等级关系

B．政治关系

C．臣属关系

D．血缘关系