1 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了古代中国

A．以民为本的思想

B．家国同构的观念

C．分封及宗法意识

D．君舟民水的理想

2 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

3 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

4 . 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是

A．分封制的加强	B．宗法制的衰落
C．百家争鸣局面的出现	D．井田制的推行

5 . “（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（地名），黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”（《史记周本纪》）下列对该材料的理解与史实不相符的是

A．周武王分封诸侯以巩固统治	B．姬姓贵族在分封对象中仅占少数
C．先代贵族和功臣也受到分封	D．武王认为姜尚是灭商的最大功臣

6 . 教育部要求各级学校于2010年春节期间组织学生参与“给祖国母亲拜大年”活动。拜年内容为：一拜壮美河山，二拜炎黄始祖……中华民族这种重视血缘亲情的文化传统与下列 哪一制度相关（          ）

A．宗法制

B．郡县制

C．分封制

D．内外服制

7 . 图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括

A．嫡长子继承制	B．血缘纽带与政治关系结合
C．“国”与“家”结合	D．神权与王权的结合

8 . 魏晋时期，匈奴族刘渊入主中原，称汉高祖刘邦曾以宗女为公主嫁给匈奴冒顿单于，其子孙“冒姓刘氏”，遂定所建政权曰“汉”。刘渊这一做法意在

A．恢复宗法制度

B．确立其统治的正统地位

C．弘扬中原文化

D．推动与其他政权的交往

9 . 《礼记·大传》云：“庶子不祭，明其宗也。”材料反映的政治制度是

A．禅让制

B．内外服制度

C．宗法制

D．科举制

10 . 《大清律例》记载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面

A．所有家庭成员均分财产

B．嫡长子享有优先继承权

C．子女都有平等继承权

D．嫡庶长幼之分趋于淡化