1 . 西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知

A．生产力进步为新的经营方式提供了条件

B．商品经济发展导致宗族实体的解体

C．宗法制的瓦解有利于商品经济发展

D．统治者为增加收入而强制要求民间分家

2 . “家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是

A．科举制度地主经济

B．官僚政治地主经济

C．专制皇权商品经济

D．封建割据商品经济

3 . 王国维在《殷周制度论》中说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这表明

A．立嫡以长加强了对地方控制

B．贵族统治有利于政治垄断

C．宗法传子有利于社会的稳定

D．宗法制有利于选拔优秀官员

4 . 王国维《殷周制度论》载：“有立子之制而君位定；有封建子弟之制而异姓之势弱，天子之位尊；异姓之国非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之；周人一统之策实存于是。”据此可知，西周

A．利用血缘纽带巩固其统治

B．通过宗法制强化君主专制

C．推行分封制加强中央集权

D．打击异姓诸侯以维护统一

5 . 据《史记•周本纪》所载，周自文王以下到幽王共12代13王，除孝王外，其余12王均为嫡长子继位为王。由此反映出西周实行的是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．皇帝制

6 . 丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗庙（指宗庙、墓地或神主的辈次排列）亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对上述材料理解正确的是

A．宗法制在西周以前已经产生

B．嫡长子继承制是判断宗法制的依据

C．宗法制只存在于贵族阶层中

D．关于宗法制的起源考证存在着争议

7 . 有学者指出，宗法制是在同宗、同祖的血缘亲情基础上区别尊卑长幼，以确定财产、地位的继承秩序以及不同身份的宗族成员各自的权利与义务的制度。这表明宗法制具有鲜明的

A．礼俗性

B．平等性

C．等级性

D．地域性

8 . 下表内容是春秋时期关于君主的几段记述。从中可以得出的认识是，春秋时期

记述	出处
（春秋初年）苟主社稷，国内之民其谁不为臣	《左传·庄公十四年》
（春秋初期）君将纳民于轨物者也	《左传·隐公五年》
（春秋中期）良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎	《左传·襄公十四年》

A．君民之间的关系日趋紧张

B．君民一体的国家观念增强

C．以民为本的意识日益浓厚

D．忠君爱国的观念不断发展

9 . 宗法制和分封制是西周重要的政治制度。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封制与宗法制关系的说明，最适当的是

A．周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗

B．鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗，周天子则为鲁国小宗

C．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

D．周天子为一族，伯禽另为一族，在宗法上二者并无关系

10 . 王国维在《股周制度论》中说，天子诸侯的传承，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，之所以不用这个方法来替代，是因为容易发生争执，其弊将不可胜穷，这表明长子继承制

A．是理想的权力继承制度

B．意在避免出现权力纷争

C．有利于选拔优秀继承人

D．不符合历史发展的规律