1 . 中国古代一夫一妻多妾制下，国君往往有许多儿子，理论上实行嫡长子继承制。然而国君可以根据自己的喜好来挑选他们认为合适的庶子做维承人，这使得各王子及其母亲诡计百出，以求恩宠。这实质上

A．否认了嫡长子继承制的合法性

B．论证了商周时期宗法制的混乱

C．反映了中国古代社会王权至上

D．反映了一夫一妻多妾制的弊端

2 . 《左转·僖公》记载：“冬，（鲁禧公和晋文公等）会于温，讨不服也。卫侯与元咺（卫国大夫）讼……卫侯不胜……元咺归于卫，立公子瑕。”材料表明

A．分封制的仪式发生重大变化	B．诸侯争霸战争受到有效遏制
C．礼乐制与等级秩序得到强化	D．宗法分封制度遭到严重破坏

3 . 石陪华在《中国历史纵横》写道：“中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统，……亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中的反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。”材料说明

A．宗法制度为封建社会所沿袭

B．宗法观念一定程度上阻碍了封建社会的发展

C．封建社会政治统治腐败无能

D．家国一体的政治模式不利于传统科技的进步

4 . 台湾学者柏杨在《中国人史纲》中说：“最重要的问题是权力的继承，……父亲遗留下的财产，每一个儿子都有一份。但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”应该是指

A．禅让制

B．嫡长子继承制

C．王位世袭制

D．礼乐制

5 . 西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出

A．礼乐制度瓦解	B．小农经济的确立
C．宗法制走向崩溃	D．儒家学派的创立

6 . 在西周时代，“姓”和“氏”是两个概念，“姓”表示血统，“氏”则为“姓”的分支。贵族男子的“字”全称有三个汉字：第一字表长幼行辈（伯、仲、叔、季等），第二字任意，末一字为“父”字。这说明姓氏名字制度在当时最主要的作用是

A．强化宗族认同

B．继承华夏传统

C．凸显贵族地位

D．维护尊卑关系

7 . 李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了
①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想

A．①②③	B．②③④
C．①②④	D．①③④

8 . 新华社报道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日，受到国人的追捧。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是

A．王位世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

9 . 据《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”由此可见，用以维系周朝宗法制的纽带是

A．信仰

B．财产

C．血缘

D．地域

10 . 《吕氏春秋》中记载：“诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡庶无别，则宗族乱。”为解决以上问题，当时规定的制度是

A．嫡长子继承制

B．按年龄继承制

C．按军功继承制

D．按遗嘱继承制