A.启蒙运动已经成为政治运动 |
B.启蒙运动构建了新社会的蓝图 |
C.启蒙运动促进了社会的转型 |
D.文艺复兴和宗教改革的落后性 |
A.抗议《圣经》的权威 | B.抗议国王的权威 |
C.抗议天主教会的权威 | D.抗议贵族的权威 |
材料一 史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分工之以群工。
夫治天下犹曳大木然,---------君与臣,共曳木之人也。
臣之与君,各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史观
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图---------若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展得最重要的特征,概言之,他们可以对人类社会发展得原因做出解释。
——【美】杰里·本特刊《新全球史:文明的传承与交流》
(1) 据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。
(2) 材料二主张用什么犯非法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响,谈谈你对材料三的认识。
A.资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 |
B.人们热衷于追求理性、民主、自由 |
C.工商业发展及资本主义萌芽 |
D.罗马天主教会势力日渐衰落 |
A.《十日谈》 |
B.社会契约和分权制衡 |
C.《自然哲学的数学原理》 |
D.人身自由和思想自由 |
A.批判神权统治 |
B.提倡人性解放 |
C.倡导思想自由 |
D.反对君主专制 |
7 . 人与自然的关系是中西哲学家思考的重要命题。阅读材料,回答问题。
材料一斯多亚学派在伦理学问题上坚持的是一种理性主义的立场,……我们每个人都有理性,但并不是每个人都能认识真理,……要想成为有德行的人,必须经过后天的学习,亦即学习自然,按照自然的本性而生活。
——张志伟《西方哲学十五讲》
材料二“仁者,天地生物之心,而人之所得以为心者,其体则通天地而贯万物,其理则包四端而统万善。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理。”“中和在我,天人无间,而天地之所以位,万物之所以育,其不外是矣”。
——朱熹
请回答:
(1)材料一中斯多亚学派与材料二朱熹的哲学观点有何相似之处?结合所学知识,两者推导出的政治观又有何不同之处?
(2)材料二中的“中和在我,天人无间”反映了什么思想?举例说明这一思想在中国物质文化遗产代表中的体现。
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
(1)结合所学知识分析春秋战国时期“私学文化”产生和发展原因?列举春秋战国时期的“私学文化”中哪些思想主张是服务于“专制主义”,哪些思想主张体现以民为本?
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利。随后遍及欧洲大地,成为14世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——丹尼斯•谢尔曼乔伊新•索尔兹伯里《全球视野下的西方文明史》
(2)根据材料一二,指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。结合所学知识,说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。
A.君主 |
B.贵族 |
C.人民 |
D.议会 |
A.拉斐尔的作品《雅典学院》 | B.米开朗琪罗的壁画《创世纪》 |
C.达·芬奇的《蒙娜丽莎》 | D.米开朗琪罗的大理石雕像《哀悼基督》 |