1 . 雅典德尔菲神庙的女祭司发布神谕，说没有人比苏格拉底更智慧。为了验证神谕，苏格拉底遍访名人智士，结果他发现那些自命不凡的人，其实并不真正智慧。为此，苏格拉底提出

A．人是万物的尺度	B．认识你自己
C．美德即知识	D．无知即罪恶

2 . 沙龙生活起源于文艺复兴时期的意大利，贵妇常把她们的客厅变成社交场所，谈论的话题多集中在文学和时尚方面；18世纪中期以后，沙龙发展到了顶峰，逐渐演变成为政治批评的中心。这说明沙龙

A．是文艺复兴运动发源地	B．以追求文学时尚为目标
C．促进了启蒙运动的兴起	D．推动了社会思潮的进步

3 . 伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。可见，启蒙运动时期的“人文主义”

A．是近代自然科学的衍生品	B．偏离了启蒙运动的轨道
C．完成了近代思想解放运动	D．彰显了理性主义的精神

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   纵观启蒙思想在西欧社会中的发展历程，可以说它在各个国家的发展情况是不尽相同的。从英国的审慎启蒙到法国的偏激启蒙，再到德国的深刻启蒙，其中的发展可以说是错综复杂。因此，我们不能简单地把启蒙运动理解为一个统一的、千篇一律的运动，而应该细致地分析它在不同时代、不同国度中的具体情况。但是无论如何，随着启蒙运动的开展，理性的时代到来了，理性成为西方文化舞台上的主角，欧洲逐渐摆脱了中世纪的浓重阴影而走向现代化，这一点是毋庸置疑的。

——摘编自赵林《西欧启蒙思想的发展历程》

根据材料并结合所学知识，提炼观点并进行论述。（要求：观点明确，史实准确，逻辑清晰）

5 . 人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了历史发展。阅读材料，回答问题。

材料一   希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二   文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……它把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》

材料三   一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革相比于文艺复兴在提高“欧洲人民的觉悟”方面的表现。
（3）根据材料三，概括卢梭的观点。并结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义的新发展。

6 . 18世纪，法国启蒙思想家直接追求政治上的自由主义，而德国启蒙思想家则把自己的理想和意识伪装成超现实的精神，其启蒙思想往往通过文学和哲学的抽象思辨来表达，如歌德的启蒙文学、康德的古典哲学。究其根源是由于当时的德国

A．受到宗教改革的影响	B．俾斯麦推行铁血政策
C．资本主义发展不充分	D．资产阶级力量的弱小

7 . “这个运动的最大坏处，可以说它是排斥人民大众的，通过它，欧洲第一次鲜明地分成有教养的阶级和没教养的阶级。”这场运动是（　　）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．工业革命

8 . 1708年，苏格兰爱丁堡大学开始由人文教授开设希腊语、逻辑学、自然哲学等课程，直接对大学外的人士开放。1743年，神圣罗马帝国新成立的哥廷根大学，一开始就设有神学、法学、医学、哲学四个学院，尤其强调课程教学及学术研究的自由性。由此可知，这一时期欧洲

A．传统神学已完全被人文科学替代

B．近代高等教育体制已经初步确立

C．启蒙思想已被欧洲社会广泛接受

D．大学正在成为传播科学理性的场所

9 . 1520年，马丁·路德在《致德意志民族基督徒贵族书》的小册子中使用了“罗马党徒”一词。这个词在德意志人与罗马人之间划出一条界线，一边是虔诚的基督徒，一边是恶魔的罗马党徒。据此可知，德意志宗教改革

A．宣扬了宗教宽容的理念	B．实现了德意志思想上的统一
C．动摇了民众的宗教信仰	D．有利于德意志民族意识觉醒

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   卢梭（1712—1778年）写作了若干很有影响力的文学作品。如《新爱洛绮思》《爱弥儿》等，还包括他的自传《忏悔录》。卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。卢梭在政治方面提出的“社会契约论”。他的这方面理论，确实成为法国大革命的“导火索”。罗伯斯庇尔等法国大革命的领袖，是他的热烈拥护者。

——摘编自【美】卡罗尔·布拉姆《卢梭与美德共和国——法国大革命中的政治语言》

材料二   作为思想家、文学家和诗人，龚自珍（1792—1841年）与魏源都猛烈地抨击封建末世的黑暗，主张改革，提倡“经世致用”之学。龚自珍的特点在于以“但开风气不为师”标榜，对旧的社会现象和士林风气进行了最早、最尖锐的揭露和批判，其锋芒所向，主要在封建社会内部。梁启超评价龚自珍说：“吾见并世诸贤，其能为现今思想解放光明者，彼最初率崇拜（龚）定庵。”并将他誉为“中国的卢骚（卢梭）”。

——摘编自麦若鹏《龚自珍传论》、梁启超《清代学术概论》等

（1）根据材料一并结合所学知识，提炼卢梭的“政治语言”“政治哲学”，并分析卢梭思想对法国大革命的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析龚自珍被誉为“中国的卢梭”的原因，并指出造成龚自珍与卢梭思想差距的社会因素。