1 . 18世纪中期，启蒙思想家伏尔泰说：“对中国礼仪的最大误解，肇始于吾人以己之风俗度衡彼之风俗：概因吾人将偏颇天性所生之偏见带至四海所至。”此段话侧面反映了当地（     ）

A．热衷于学习中国礼仪的现象	B．用中国文化丰富启蒙思想
C．与中国文化交流存在的问题	D．深受中国传统文化的影响

2 . 阅读材料，回答问题。

材料

1302年法国三级会议 召开	法国三级会议召开，标志着等级君主制出现，国王获得行政权和军事权，议会获得财税审批权，国家的权力得到承认。
1532年马基雅维利 出版《君主论》	人文主义者马基雅维利发表《君主论》，较为完整地阐述了他的君主专制理论和君王权术论，对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。
1534年英国通过 《至尊法案》	英国国王亨利八世授意议会通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑，摆脱罗马教廷的控制，否定罗马教廷的权威，主张世俗王权高于教权。
1762年卢梭出版 《社会契约论》	卢梭出版《社会契约论》，主张人民是国家真正的主人，“主权在民”而不是“朕即国家”，如果政府不合人民的“公意”，人民就有权推翻它。
1789年法国颁布 《人权宣言》	法国大革命时期颁布的纲领性文件，最终法国确立了资产阶级民主政治。18世纪左右，资产阶级革命浪潮席卷欧洲大陆，近代西方民族国家纷纷涌现。

根据材料并结合所学知识，说明近代西方民族国家产生的两个阶段，并分别说明其原因。

3 . 图1、图2、图3分别为达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔所绘制的人像特写。对其共同特征概括最准确的是（     ）

A．表达了人文主义诉求	B．全部取材于宗教故事
C．注重人体比例科学性	D．因印刷术而广泛传播

4 . 文艺复兴时代，欧洲很多文学作品把美洲描述成“人间乐园”。宗教改革时期，意大利神学家彼得·马蒂尔强调“新世界（美洲）”的“高贵的野蛮人”过着“公正而舒适”的生活，丝毫不需要“欧洲文化和宗教的恩惠”。而启蒙时代几乎所有欧洲思想家都对美洲持谴责态度。这一变化侧面反映了（     ）

A．资本主义市场最终建立	B．欧洲宗教信仰遭到削弱
C．欧洲社会获得较快发展	D．资本主义制度普遍确立

6 . 16世纪初，米开朗琪罗在为罗马西斯廷教堂创作的系列壁画《上帝创世》《创造夏娃》《创造亚当》中，把上帝描绘成一位身着白袍、长着白色长发和长髯的睿智老者形象。这体现了（     ）

A．人文主义的影响	B．神学束缚的摆脱
C．理性主义的流行	D．宗教改革的兴起

8 . 美籍著名东方学专家希提在他的巨著《阿拉伯通史》中写道：“在8世纪中叶到13世纪初这一时期，说阿拉伯语的人民，是全世界文化和文明火炬的主要举起者。古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承先启后，这些工作都要归功于他们，有了他们的努力，西欧的文艺复兴才有可能。”据此可知，该学者强调文艺复兴

A．发源于伊斯兰文明	B．得益于阿拉伯人的贡献
C．重现欧洲古典文明	D．主要内容为科学和哲学

9 . 关于法国启蒙运动，有学者认为：“理论上，哲人们坚信打破宗教迷信、树立理性权威能使这个时代的人变得更聪明、更高尚、更幸福；但现实中，不是所有人都能够拥有或愿意接受理性权威，而基督教传统更是深深扎根于普通民众之中。”该学者意在（　　）

A．抨击基督教会对人的思想束缚	B．批评启蒙思想家对传统的割裂
C．反思法国大革命的暴力与激进	D．说明理性与宗教精神不可调和