1 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。据此，三人的思想反映出

A．人的认识由感性上升到理性	B．神学对城邦的控制渐趋松动
C．人的理智与道德本性的统一	D．雅典民主的局限性日渐暴露

2 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

3 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（     ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚       
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②

4 . 马克思说，启蒙思想家“已经有人的眼光来观察国家，并且用理性和经验而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中的“理性”含义是

A．独立的思考与科学的判断	B．君主的权力与党派的信仰
C．集体的意志与精神的寄托	D．教会的判断与历史的传统

5 . 有启蒙思想家这样说道：“在这个政府体制里，国王若想做好事，则获无边大权；若想为非作歹，则双手被缚；贵族们贵而不骄，也不养家臣；人民可参与国事，而且还有自己的主见。”据此可知，这位思想家认可

A．贵族制

B．僭主制

C．民主共和制

D．君主立宪制

6 . 罗素认为，路德的宗教改革在北欧的大部分地区，既受统治者的欢迎，又受人民的欢迎。这是因为君主们认识到，如果他们自己领土上的教会完全变成本民族的，他们便可以控制教会。这样，他们在本土的统治就要比以往和教皇分享统治权的时候更加强而有力。材料体现了

A．宗教改革运动爆发的必然性	B．资产阶级强烈的革命性
C．宗教改革提高了欧洲世俗君主的权力	D．宗教改革推动欧洲各国民族意识高涨

7 . 苏格拉底一生几乎没有撰写任何文字或著作，即使是写了也没有流传下来，后世对他的了解绝大部分来源于阿里斯托芬.柏拉图和色诺芬的记载。但是在他们三人的作品中，对苏格拉底形象的描述有时是相互矛盾的。这表明

A．作品中间会掺杂作者的主观思想	B．只有苏格拉底撰写的文字才可信
C．苏格拉底的真实形象已不可还原	D．作者完全凭想象来塑造苏格拉底

8 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

9 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

10 . 1549～1560年，约4776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时

A．人文主义传播缓和了社会矛盾	B．经济发展不平衡促进技术转移
C．工匠精神决定了城市生活面貌	D．宗教改革助推日内瓦经济发展