A.解除人的精神枷锁 | B.建设工业文明国家 |
C.大力张扬人的个性 | D.构建民主法制社会 |
A.与科学精神并无根本性的冲突 | B.化解了神权与世俗文化的矛盾 |
C.同文艺复兴存在一定历史渊源 | D.旨在保存古希腊罗马文明成果 |
A.冲击了封建等级观念 | B.瓦解了封建经济基础 |
C.改变了宗教神权观念 | D.动摇了君主专制统治 |
A.东印度公司、重商主义 | B.庄园经济、文艺复兴. |
C.工场手工业、启蒙运动 | D.工业革命、自由主义 |
A.重新审视人,冲破了传统的束缚 |
B.提升了新兴资产阶级的政治地位 |
C.反对神学,重构了人与神的关系 |
D.沉重打击了罗马天主教会的统治 |
A.王权演变历程 | B.人文主义思想演变历程 |
C.神权演变历程 | D.城市自治权的变化过程 |
A.肯定了教会在信仰中的作用 | B.催生了欧洲资本主义的萌芽 |
C.促进了西欧民族国家的形成 | D.推动了文化教育事业的进步 |
A.因信称义肯定教会的绝对权威 | B.路德改革奉行宗教自由和宽容 |
C.路德教派和人文主义存在分歧 | D.宗教改革是对文艺复兴的继续 |
材料一 费正清指出:“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭,从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去。”
材料二 希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性,使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的,应该是古希腊的智者学派。
笔者认为古代西方人文主义最为显著的特点也就是古代中国的人道主义所没有的,那就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点在以后的历史发展过程中日益发展成熟,构筑了以后西方的人文主义传统和价值观念。
春秋战国时期民本思潮主要有两点:在人与自然关系(即天—人关系)方面,突出人的地位和作用:在人类社会关系(主要体现为君—民关系)方面,特别强调民的作用。以时间顺序来看,前者体现于春秋时代,后者则勃兴于战国时期。
——周巩固《轴心时代的中西方人道主义》
材料三 春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下,如何统治人民的经术,也就是王道和霸道之辩;对于自然科学的研究是比较少的,对于个人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中华文明的思维注重整体,考虑各个因素之间的相互联系,是一种整体观的思维。
----朱本源《世界文明的轴心时期》
(1)材料一中所涉及的“地中海文明、南亚文明和东亚文明”当时在社会成员关系方面各有哪些显著特征?
(2)根据材料二、三,对比轴心时代中西方思想家对“人”的认识的异同。
(3)综合以上材料并结合所学知识,谈一谈你对人类文明发展的认识。
A.主张廉俭教会 | B.追求民主法治 |
C.彰显人性价值 | D.提倡主权在民 |