A.科学进步往往先于思想革命 |
B.科学进步往往是思想革命的结果 |
C.人文主义导致科学革命发生 |
D.科学进步促进了人文精神的发展 |
A.旨在阐释欧洲古代文化的精髓 |
B.以弘扬古典文化内在价值为终极目标 |
C.意图复活古代欧洲的价值观念 |
D.借助复兴古典文化宣传资产阶级思想 |
A.体现了高超的文学成就 |
B.反映当时的社会文化思潮 |
C.说明当时的人无所不能 |
D.首次将人置于世界中心 |
A.废除罗马教会 |
B.信仰即可得救 |
C.王权高于教权 |
D.简化宗教仪式 |
A.都重视道德和教育的重要作用 |
B.都代表被统治阶级的利益 |
C.都强调个人的自由与权利平等 |
D.都是西方人文主义思想的发展 |
A.思想革命民族色彩浓厚 |
B.法国成为启蒙运动中心 |
C.鲜明而强烈的政治色彩 |
D.反对专制,崇尚理性 |
A.提倡有教无类 |
B.推崇“知识即美德” |
C.崇尚意志自由 |
D.反对狭隘民主 |
A.未能推动科学的进步 | B.没有突破愚昧思想束缚 |
C.重在强调个体的成就 | D.对教会的批判不够彻底 |
A.重新建立人们的道德价值观 |
B.突出了理性主义的观念 |
C.动摇神学统治树立人的尊严 |
D.促进了人文精神的觉醒 |
材料一:17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”,中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧,尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者,通过对中国思想与政治制度的赞美,表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说:“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”重农学派代表魁奈认为:“中国的统治是合法的专制统治,中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则,所有的国家都忽略了这一点,只是中国例外。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料二:伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三:17、18世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)据材料一和所学知识,分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。
(2)根据材料一、二,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。这两种不同的态度在本质上有何共同之处。
(3)依据材料三,比较中外启蒙思想的异同。并结合所学知识,说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。