1 . “当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是

A．思想一统，法律至上

B．道法自然，无为而治

C．以人为本，关注社会

D．民主权利，源远流长

2 . 【历史选修4：中外历史人物评说】

材料 亚当·斯密是英国古典政治经济学的大师，他所生活的时代正是新旧制度交替的时代。1776年他的经济学巨著《国富论》正式出版，内容极为丰富，涉及了许多方面的经济理论，它所包括的不仅是政治经济学，而且囊括了经济史、经济学说和财政学，震撼了国际学术界，被译成各种文字，在世界各个角落广泛传播。当时一些国家政府，以最快的速度把《国富论》中阐述的原理应用到具体政策中。《国富论》一书充分阐述了经济自由的思想，指出自由竞争是从人的本性中引申出来的永恒的自然规律，社会是由个人组成，个人利益的总和就是社会的利益，如果都去追求自由的个人利益，那就最能促进全社会的利益。他提出劳动是社会财富源泉的思想，劳动决定商品的价值的理论，这在政治经济学发展史上具有划时代的意义。这一学说为正在成长的工业资产阶级提供有力的理论武器。亚当·斯密的经济思想成为人类宝贵的精神财富，他的学说影响几代人的成长。英国政治经济学家马里奥特说：“也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们完全有理由认为，亚当.斯密的这部著作所产生的影响将会持续下去。”

——摘编自王岳川《一生的图书计划》

（1）指出亚当·斯密《国富论》出版的历史背景。
（2）说明亚当·斯密对人类社会发展的贡献。

3 . 甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理，论证比较严谨的是

	第一步	第二步
甲	提出雅典民主是多数人民主的观点	寻找到伯利克里的同样言论作证据
乙	提出雅典民主是直接民主的观点	寻找到当时用于投票的陶片作证据
丙	查阅到“人是万物的尺度”等一手史料	得出当时已产生人文精神的结论
丁	查阅到《十二铜表法》的具体内容	得出这是世界最早的成文法的结论

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

4 . 马丁路德一贯主张“因信称义”，但他在将圣经翻译成德文时，曾把原文中的“因信称义”译为“唯信称义”，其中的“唯”是指“唯一”。“唯”的说法反映了他

A．更彻底地否定天主教会权威

B．思想已经倾向于追求君主专制

C．对封建神学思想已深恶痛绝

D．不再代表新兴资产阶级的利益

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   灵魂称义不因为任何行为，仅由于信仰。……无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……罗马教廷只管信仰上的事，至于财产、金钱、生命等事务应由政府处理，皇权应该名副其实。

——马丁路德

材料二   加尔文认为一个人事业上的成功是他被上帝预定为选民的外在标志。加尔文派的改革自始至终就一直和政治力量紧密结合。更确切地说，加尔文推行宗教改革的整个过程就是他与日内瓦政府争夺权力的过程。最终他把日内瓦变成了一个政教合一但教权高于政权的城市神权共和国。

（1）概括材料一的观点，分析其提出的社会原因。
（2）与材料一相比，加尔文与马丁路德的观点有何不同？产生了怎样的影响？

6 . 生活年代相近的汤显祖与莎士比亚堪称世界戏剧文坛的双子星座，他们创作了大量脍炙人口的戏剧作品。莎士比亚1594年创作了具有强烈反封建精神的《罗密欧与朱丽叶》，汤显祖1598年创作了反礼教、反理学的《牡丹亭》。对此下列说法，不正确的是

A．都表现出对传统思想和势力的挑战	B．都表达了新兴资产阶级的价值追求
C．都反映了追求个性解放的时代精神	D．都反映了当时市民阶层的生活愿景