1 . 中世纪时，发放高利贷收取利息是“在上帝眼里最丑恶、最可憎的犯罪”。但到1548年，一些教会成员开始请求接受“适度、可接受的高利贷”，这种修正很快就让位于一种颇具讽刺的态度：“获取高利贷的人去地狱，不这么干的人去贫民窟”。这种修正表明

A．商品经济冲击了传统社会观念

B．宗教改革颠覆了人们的是非观

C．商业资产阶级取得教会领导权

D．人文主义已成为社会主流意识

2 . 苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都

A．推崇绝对真理

B．具有理性精神

C．否定神灵存在

D．捍卫思想自由

3 . 17世纪法国科学家笛卡尔发明了解析几何，为光学和物理学作出了重要贡献，而他最大的贡献就是“证明了新科学与旧的宗教信仰是和谐一致的”。这从一个侧面反映出当时的“新科学”

A．利于巩固罗马天主教教会的地位

B．极大地影响了研究者的信仰

C．在调和信仰与理性的基础上进行

D．是反对封建神学的有力武器

4 . 马丁·路德的政治思想既有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复的深化。他提出“唯信称义……平民信徒皆为教士”，鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。据此可知，马丁·路德的政治思想

A．有利于人们摆脱宗教束缚

B．有利于近代民族国家形成

C．强调教权高于世俗国家权力

D．为德国统一提供理论武器

5 . 卢梭赞同国家的建立与利益有关，但他在《社会契约论》中谈到：“我将努力把权力所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧。”对材料中卢梭的思想理解最准确的是

A．国家是为人的实际利益而产生

B．人的利益要合乎正义

C．社会契约思想与以往截然不同

D．国家的利益至高无上

6 . 莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧

A．推动了文艺复兴运动的深入发展

B．加强了东西方文化的碰撞与交流

C．适应了资本主义发展的实际需求

D．折射出英国富强稳定的社会现实

7 . 卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张

A．法律面前人人平等	B．主权属于人民全体
C．天赋人权	D．以契约保障个人自由

8 . 文艺复兴时期，教堂里面的绘画和广场上的雕刻，主题是宗教，表现的往往却是真实的人生，一些以朝圣或形容神迹的故事，其中又隐含了许多为了信仰而不惜挑战权威的故事。这说明文艺复兴

A．否定天主教会权威

B．推动了信仰的自由

C．追求人的自身价值

D．恢复古典传统文化

9 . 有人认为，信徒可以自以为是上帝特别赋予他使命，一个人在世间的作为正是上帝赋予他恩宠的象征。世俗的成功，例如在商业上获得利润，也不过是代表他可能已经是上帝选择的神意表现，其着重点是使命感，这体现了

A．宗教意识进一步淡薄

B．个人奋斗的合理性

C．世俗生活与信仰对立

D．信仰得救的自主性

10 . 孟德斯鸠1721年完成的《波斯人信札》是法国最早的哲理小说，叙述了波斯青年旅居巴黎的10年生活，小说当年就出了四版，还有若干伪版。之后著名的哲理小说有伏尔泰的《老实人》和狄德罗的《拉摩的侄儿》等。哲理小说

A．表达了对理性王国的失望

B．扩大了启蒙思想的影响

C．揭露了资本主义社会矛盾

D．提出了解决社会问题的方案