1 . 文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂：这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明

A．教会人员是文艺复兴的推动者

B．人文主义者避免与基督教冲突

C．文艺复兴反对封建宗教不彻底

D．基督教的包容性助力文艺复兴

2 . 苏格拉底主张：凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底

A．倡导民主政治

B．对理性的尊崇

C．强调依法治国

D．忽视集体利益

3 . 14世纪，“私人府邸、市政机关、行会大厦等新建筑逐步占据西欧城市的中心位置，教堂的位置变得次要起来”。这一时期，西欧的城市建设

A．促进了理性主义的萌发

B．反映了宗教改革的要求

C．推动了民主政治的构建

D．体现了商品经济的发展

4 . 宗教改革运动中形成了“不同信仰的臣民迁到具有同样信仰的国王那里居住”的原则。据此，尼德兰分化成信仰天主教的比利时和信仰新教的荷兰；在处理神圣罗马帝国的遗产时，形成了信仰天主教的奥地利和信仰新教的普鲁士。这反映的本质问题是

A．国王的宗教信仰决定臣民的信仰

B．宗教改革推动了民族国家的形成

C．民族国家的形成导致了宗教分化

D．新教比天主教更有益于国家发展

5 . “路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。”材料主要反映了宗教改革

A．摧毁了教皇的精神枷锁

B．与自然科学的精神相悖

C．未能根本上推动自然科学发展

D．换汤不换药，实际意义并不大

6 . 苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学派相比，苏格拉底

A．适应现实需要追求功利

B．研究重心转向人和社会

C．强调人的价值和决定作用

D．追求知识及人的自我约束

7 . “它在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”

A．萌发了西方人文主义精神

B．鼓吹人性解放和思想自由

C．摧毁了罗马教会神权统治

D．设计出资本主义社会蓝图

8 . 16世纪，英格兰教育家马尔卡斯特说，“我爱罗马，但更爱伦敦，我虽仰慕拉丁语，但更崇拜母语”；同一时期，马丁·路德创造了“德语”，他的翻译为人民提供了对抗天主教会的武器。据此推断，这一时期的欧洲

A．民主思想广泛传播	B．民族意识逐步形成
C．文艺复兴渐入高潮	D．宗教改革纵深发展

9 . 加尔文认为，不能因为有了神的国而忽略了世俗政府的作用，人生活于世界上，需要世俗政府的治理，这是由人的堕落的本性决定的。由此，可以推断他主张

A．建立世俗政权以取代神权统治

B．将世俗政权和神权结合起来

C．以君主制政权遏制人的堕落本性

D．世俗生活比宗教生活更重要

10 . “他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”材料中，该启蒙思想家主张

A．天赋人权说

B．分权制衡说

C．三权分立说

D．社会契约论