1 . 15世纪佛罗伦萨史学家瓦奇说道：“希腊文学没有完全被遗忘，没有造成人类的一大损失，拉丁文学能复苏是人们的一大福利－整个意大利，而且是整个的世界都要完全感谢美第奇家族的高度智慧和友善”。其意在说明

A．美第奇家族发现了拉丁文学	B．意大利完整保留了希腊文学
C．美第奇家族推动了文艺复兴	D．人文主义根植于美第奇家族

2 . 据历史学家伯那特·弗格勒研究，16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。在16世纪符腾堡的2700个牧师之中，513人（19%）的家庭出身可以确定。这513人中有324人（63%）是牧师的儿子，51人（10%）是手工工匠的儿子。这说明（     ）

A．神权思想束缚被打破	B．社会结构出现新逆转
C．世俗权力进一步发展	D．人文思想进一步传播

3 . 西方某学者认为，在基督新教诞生后，“把劳动视为一种天职成为了现代工人的特征，如同相应的对获利的态度成为商人的特征一样”。西方学者这一观点试图说明

A．剥削关系存在具有合理性	B．宗教信仰有利于经济发展
C．资本主义本质是唯利是图	D．宗教改革推动了社会进步

4 . 在苏格拉底心目中，德性就是知识。因此他主张，应由有知识、有德性的少数人治国。这表明苏格拉底

A．提倡由少数精英治理国家	B．反对雅典的直接民主制度
C．已经具有完善的治国思想	D．认为知识掌握在少数人手里

5 . 加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”这样经斗争获得事业上的成功者，不仅死后可升天堂，而且在现世又可理所当然地获得财富，过优裕的生活，因为“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观

A．推动了民主思想的广泛传播	B．体现了对教皇的绝对忠诚
C．反映了资本主义发展的要求	D．未能摆脱天主教的财富观

6 . 史学家彼得·伯克曾统计并分析了1340-1519年间意大利600位富有创造力的精英人物，结果发现他们大部分都来自于北部的佛罗伦萨和威尼斯，只有极小部分来自于南部。这一材料作为例证，可用来说明当时意大利

A．地理区位决定了文化发展	B．开辟新航路的条件已成熟
C．人文主义的传播范围有限	D．工商业发展存在地域差距

7 . 在德意志传统社会，父亲和丈夫在家庭中拥有至高无上的主宰权。宗教改革期间，马丁·路德提出“上帝创造了男人和女人，因此男人不应该轻视或嘲笑女人”。渐渐，妻子们的地位发生了改变：在仆人们眼中，他们与男主人拥有相同的地位。这一变化表明宗教改革

A．实现了男女平等	B．瓦解了神权政治
C．摧毁了等级制度	D．促进了妇女解放

8 . 法国哲学家笛卡尔强调，面对知识，人们必须遵循的一条规则是：“决不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的来接受……只把那些十分清楚和十分明白地呈现在我的心智之前，使我无法有任何怀疑的东西包含在我的判断中。”这一规则

A．强调了知识对人发展的作用	B．阐释了以自我为中心的内涵
C．彰显了理性主义的精神实质	D．是对神学权威最有力的挑战

9 . 《西方文明史》写道：“近代世界的特征--人文主义、经济开发、科学研究--于1725年已在伦敦、阿姆斯特丹、日内瓦这样的西欧城市里显现出来，新教的企业家和知识分子成为经济和创造性生活方面当时最先进形式的代表。”这说明宗教改革有利于（　　）

A．社会经济的发展	B．欧洲社会的发展
C．科学的不断进步	D．学术思想的传播

10 . 16~18世纪，“中国热”席卷欧洲。莱布尼茨撰写《论尊孔民俗》，积极推进欧洲多国科学院下设专门机构研究汉学。伏尔泰认为儒学是一种宣扬道德的宗教，乾隆是开明君主的代表。“中国热”的出现

A．表明中外交流深入到思想领域

B．说明儒学是启蒙思想的渊源

C．顺应当时西欧社会转型的需要

D．表明当时中国文化领先西方