材料 为什么近代资本主义制度只产生于西欧，而同样有着悠久历史的东方资本主义却长期处于阻滞状态？为了解答上述问题，德国社会学家马克思•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，着重论述了西方民族在经过宗教改革后形成的新教伦理与资本主义精神之间的生成关系。
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》始于这样一个观察：在十九世纪前后的欧洲各地，基督新教盛行的区域通常伴随着发达的资本主义经济活动；宗教信仰与事业精神同时体现在同一类人群身上。由此引出本书的命题：基督新教所产生的职业伦理与现代资本主义有因果关系。新教信仰塑造了人们社会生活的伦理规范，沉淀为欧洲社会特有的文化特质和生活方式，成为理性资本主义精神，推动了现代资本主义经济的发展。
——摘编自德马克思•韦伯《新教伦理与资本主义精神》
材料反映了一位学者的历史认识，对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表达清晰。）
| A．有利于新教各派内部达成和解 | B．形成了欧洲大陆的宗教新格局 |
| C．推动了西方人文主义思想传播 | D．有利于增强封建领主的控制力 |
| A．推动了近代人文思潮的出现 | B．确立了耶稣的至高地位 |
| C．奠定了民族国家的理论基础 | D．客观上强化了世俗王权 |
| A．思想带有偏激色彩 | B．极力反对工业文明 |
| C．传承了自然法精神 | D．倡导理性和谐原则 |
材料一 明代中后期及清代前中期处于大转折的前夜，其国内表征是资本主义萌芽和早期启蒙文化出现，国际条件是西方近代文化初入中国。然“萌芽”幼弱、“启蒙”声稀，明清文化主流延续着秦汉以来的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”，“变”中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。
——摘编自冯天瑜《袭常与新变的明清文化》
材料二 英国宗教改革是一场激进的神学教义革命，在中世纪天主教一统天下到近代早期天主教与新教并存的文化转型中，有关信仰矛盾的不断激化挑战了君主统治的权威，因此宗教信仰并存问题成为亨利八世之后的英国君主重点调和的对象。英国内战、“光荣革命”无不体现着信仰的矛盾。在社会转型时期，信仰自由依靠政教分离得以实现，真正促成了公民时代的到来，政教分离因而被称为近代民族国家发展的重要原则。
——摘编自刘城《20世纪英国宗教改革史学》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清文化“新变”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，从社会转型角度分析英国宗教改革的影响。
| A．推动近代科学兴起 | B．彻底放弃宗教信仰 |
| C．顺应资本主义发展 | D．崇尚君主权力集中 |
材料一 善男信女不止一次地组织宗教游行或其他活动,度诚地祈求天主,但一切努力都徒劳无功。总之,那年刚一交春,瘟疫严重的后果可怕而奇特地开始显露出来。…只有开怀吃喝,自找快活,尽量满足自己的欲望,纵情玩笑,才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到,尽力付诸实现,日以继夜地从一家酒店转到另一家,肆无忌惮地纵酒狂饮…我们的城市陷入如此深重的苦难和困扰,以至令人敬畏的法律和天条的权威开始土崩瓦解。
——《十日谈》
材料二 1630年代,巴巴多斯经济主要依靠烟草,多数种植者是来自欧洲的自由移民和契约佣工,总人口大约6000人,其中2000人是契约佣工,200人是非洲奴隶。但到了1650年代,奴隶人口就超过了欧洲人(包括自由人和契约佣工),1680年一一这时甘点已成为巴巴多斯最重要的经济作物一一非洲奴隶已是欧洲人的三倍。
——【美】丽莎・A.琳赛《海上因徒:奴隶贸易四百年》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出《十日谈》的作者及该作品反映的思想核心。如何认识该作品的史学价值。(2)根据材料二,指出在17世纪30-80年代,巴巴多斯的主要经济作物发生了怎样的变化。结合所学知识,简析其产生的影响。
| A．对于理性思潮的批判 | B．工业革命发展的新需求 |
| C．人主体地位开始确立 | D．对审美情趣的感性关注 |
| A．提供开辟新航路的宗教动力 | B．破除了天主教会禁欲说教 |
| C．诱发了社会追求财富的风气 | D．顺应了新型经济发展趋势 |
| A．倡导民众节制私欲 | B．呼吁人与神同形同性 |
| C．批判天主教会虚伪 | D．肯定人的尊严与价值 |
