材料一 中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念,如革故鼎新、与时俱进的思想①,脚踏实地、实事求是的思想,患民利民、安民室民的思想②,道法自然、天人合一的思想③等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴。
——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(2017年)
材料二东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭,从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去。
——【美】费正清《中国:传统与变迁》
材料三 世界文化发展的历程(部分)
时 间 | 历 程 |
16世纪以后 | 随着西方殖民者对美洲的征服,西方殖民者对残留下来的印第安人实行欧化,通过语言、宗教、艺术、教育等文化的移植来改变他们的生活方式。 |
19世纪以后 | 面对殖民侵略,中国面临“数千年未有之大变局”,清政府的洋务运动和戊戌变法,使一些新技术、新思想传入中国。 |
20世纪50年代后 | 独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向,同时又注重发展传统文化,走上了独特的发展道路。埃及成立了共和国后,政府大力复兴民族文化,现代埃及文化既具有阿拉伯文化的特点,又带有欧洲和西亚的文化元素。 |
20世纪60—80年代 | 新加坡和韩国在经济发展过程中,既发扬儒家文化的精华,又吸收西方文化的精华,努力创造一种现代的东方文化。 |
——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等
(1)春秋战国时期的学术思想是中华传统文化发展的源头。材料一中①②③代表的思想分别可以追溯到当时哪一学派?根据材料并结合所学说明中华文化的价值。
(2)列举这一时代中“地中海文明”和“南亚文明”的思想家(或宗教领袖)。结合所学指出古希腊哲人们共同探究的问题。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出文化交流与传播的主要途径,并谈谈你对文化交流重要性的认识。
“天矜于民,民之所欲,天必从之” | 《尚书·泰誓》 |
“域中有四大(道大、天大、地大和人大),而人居其一焉” | 《老子·道德经》 |
“人无幼长贵贱,皆天之臣” | 《墨子·法仪》 |
A.人本思想已经出现 | B.宗法等级秩序瓦解 |
C.天人合一思想盛行 | D.诸子思想相互融合 |
A.百家争鸣既根植于传统又融合创新 | B.传统典籍数量有限制约思想发展 |
C.奠定中国思想文化发展的基础 | D.完成思想理论整合 |
天下有道,则礼乐征伐自天子出 | 《论语·季氏》 |
使天下两天子,天下不可理也 | 《管子。霸言》 |
圣有所生,王有所成,皆原于一 | 《庄子·天下》 |
隆一而治,二而乱 | 《荀子·致士》 |
事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效 | 《韩非子.扬权》 |
A.主张君权至上 | B.倡导家国一体 | C.推崇权力一元 | D.强调政治伦理 |
A.与孔子“仁”“礼”思想一致 | B.表达百姓的政治愿望 |
C.顺应国家统一的趋势 | D.成为秦汉治国的方略 |
A.以“义”为核心主张 | B.呈现一体化的特点 |
C.植根于中国的传统文化 | D.源于宗法制的影响 |
A.孟子秉持性善学说 | B.黄老之学退出历史舞台 |
C.荀子忠实儒学正宗 | D.儒学在争鸣融合中发展 |
材料一 战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏)“臣请史官非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,皆诣守、尉杂烧之;有敢偶语《诗》《书》者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之命,行偶语之刑”。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?(2)根据材料,为了达到上述目的,自战国到西汉先后做了哪些努力?
(3)如何评价秦汉时期推行的思想文化政策?
A.推动了中国社会转型 | B.成为百家争鸣的根源 |
C.打破了宗法制的束缚 | D.推动官僚政治的形成 |
A.战国时期思想界出现了统一趋势 | B.儒家思想受到人们普遍认可 |
C.孔子思想与各派学说有交叉之处 | D.战国时期思想环境相对自由 |