1 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

2 . 春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派

A．思想主张趋于统一	B．富于社会批判精神
C．民本思想成为主流	D．体现统治者的需求

3 . 先秦儒学大师荀子曰：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子提出这一观点的本质因素为

A．士阶层的兴起	B．儒学已成蔚然大宗
C．阶层固化不适应社会发展	D．土地私有制的发展

4 . 孟子在回答弟子桃应的问题时认为，假如舜的父亲杀了人，即使舜是天子也不应该阻止法官逮捕其父，而应该“窃负（背着父亲）而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”。据此可知，孟子的主张

A．认为人人都应该遵纪守法	B．肯定人伦可以干预法律判决
C．受传统伦理观念影响较大	D．强调超脱世俗追求孔颜之乐

5 . 孟子批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是

A．儒家的“仁政”思想	B．墨家的“兼爱”思想
C．道家的“无为而治”思想	D．法家的“法不阿贵”思想

6 . 《荀子天论》中写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”材料体现荀子

A．追求精神自由的倾向	B．对事物发展规律的尊重
C．对实际功利的追求	D．对“德治”思想的继承

7 . 有学者指出：“这个思想体系体现着-种以民生而非以国家政治为关怀目标的价值。它虽然也讨论国家政治哲学，但是却强调人民的生存状况。这个体系在国家间竞争的时代缺乏实用性，但是这种庶民自觉意识的觉醒是值得重视的。”这一论述提及的思想体系是

A．儒家思想

B．道家思想

C．法家思想

D．墨家思想

8 . “虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。……故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。”持上述观点的学派是

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，乃是高举“以民为本”的旗帜；商鞅大谈“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民”，乃是高举“以国为本”的大旗。与《史记》相比，司马光撰写的《资治通鉴》对商鞅及其变法的描述，做了许多意味深长的更改。譬如：

——摘编自谌旭彬《商鞅：中国历史长河中从未消失的恐怖幽灵》

从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）

10 . 政治、经济、思想在社会转型时期会发生剧烈变化。阅读材料，回答下列问题。

七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。……春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。   

——刘建军《古代中国政治制度十六讲》

（1）指出“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。

在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。             

          ——葛兆光《中国思想史》

（2）依据材料结合所学，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的。

他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产领域，诸如购置族田，建祠，修家谱，以及提倡程朱理学等，结果不是使徽州产生资本主义，而是成为一个顽固坚持传统宗法等级制度的堡垒，这样的商品经济，实质上只能补充和强化自然经济。   

          ——侯建新《社会转型时期的西欧和中国》

（3）材料中作者认为明清时期商人未能推动中国社会转型的原因是什么。