1 . 以下对程朱理学的分析，不正确的是

A．属唯心主义哲学	B．维护了封建等级制度
C．吸收了佛教哲学和道家思想	D．以道家思想为基础，吸收儒家思想形成

2 . 柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出

A．佛教已取得政治统治地位	B．儒家思想日益走向哲学化
C．儒家学说的弊端日益暴露	D．佛教与儒家思想逐渐融合

3 . 李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时

A．三教合一的趋势	B．社会经济的繁荣
C．天理人欲观对立	D．佛学诗词的兴盛

4 . 近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是（ ）

A．心学实际上孕育于中晚唐	B．唐朝时形成了“三教合归儒”的现象
C．北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位	D．佛教的兴盛影响了儒学的发展

5 . 玄学是在魏晋时期出现的一种用道家思想诠释儒家经典而形成的特殊意识形态，玄学家力求排除两汉经学桎梏，探求深沉的哲理，注重义理分析、抽象思维。玄学的出现反映了

A．道家思想逐渐成为统治思想

B．儒家思想统治地位受到了冲击

C．知识分子摆脱儒学束缚的要求

D．士人对国家分裂的不满情绪

6 . 隋唐时期在思想文化上继承了魏晋的特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指

A．儒、佛、道始终受统治者的推崇

B．道教取得了独尊的地位

C．儒学不断吸收佛、道的合理成分

D．佛教的地位超过了儒、道

7 . 年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是（ ）

A．儒家至尊的地位被打破

B．佛教开始在中国本土化

C．儒释道三教本同根同源

D．三教合流在民俗中映现

8 . 唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明

A．三教合流趋势开始出现

B．政治需求影响文化政策

C．儒学主流地位空前强化

D．儒学危机推动儒学复兴

9 . 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时

A．文化观念呈现多元化	B．儒学失去了正统地位
C．道家思想被普遍奉行	D．三教合一有了新的发展

10 . 唐宋时期是我国历史上一个大变动时期。从分期角度提出“唐宋变革”首推日本学者内藤虎次郎，1910年他在日本《历史与地理》上发表《概括的唐宋时代观》，提出唐和宋在文化性质上有显著差异。下列支持这一结论的历史依据有
①科举制度的产生与发展   ②程朱理学的出现
③交子的出现                    ④世俗文化兴起

A．①③

B．②③④

C．②④

D．①③④