1 . 魏晋史名家陈寅恪指出，在政治体制、生活行为和日常观念等方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡了数百年。作者在这里强调的是，魏晋时期

A．儒学正统地位根深蒂固	B．儒学不能满足现实需要
C．佛道成为社会发展潮流	D．文化呈现出多元化发展

2 . 汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》中记载了佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的故事，此故事自西晋始在中国流传甚广，其流传关键在于劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母的隐喻。”这段材料体现了

A．佛教传入中国成为统治思想	B．印度与中国文化有大量共通之处
C．西晋开始出现三教合一潮流	D．外来文化与中国传统思想的结合

3 . 鲁迅说：“晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》，不但采作谈资，并且常常做一点注解。”上述言论反映出魏晋南北朝时期文化的特征是

A．呈现从神本走向人本的趋势	B．出现了“三教合流”的迹象
C．科学技术成就突出领先世界	D．体现出统一王朝的恢宏气势

4 . 魏晋之际，儒学受到佛道思想冲击，隋朝儒学家提出了“三教合归儒”主张；北宋时期，儒学家在展开复兴儒学、抨击佛道的同时，又融合佛道思想来解释儒家义理，理学、心学相继出现。材料表明儒学

A．本质在悄然发生变化	B．对各派学说均能兼容
C．地位未因冲击而动摇	D．具有自我调节的本能

5 . 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A．儒学正统地位受到挑战	B．统治者不再强调封建道德
C．道家思想占据社会主流	D．儒释道三教思想合而为一

6 . 清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断

A．追求神仙成为士人普遍风气

B．社会上儒释道文化兼容并存

C．尼姑社会地位已经高于道士

D．儒家礼教地位低于释道传统

7 . 魏晋时期，追求长生不老、隐逸无为的道家思想为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战祸的普通老百姓所信奉。道教人士甚至渗入上层，如陶弘景在南朝梁代被称为“山中宰相”，梁武帝经常派人向隐居山中的他咨询朝政。这表明当时

A．道教成为统治思想

B．社会动荡促进道教产生

C．三教合一趋势出现

D．儒学社会基础遭到削弱

8 . 明清时期民间年画的普遍题材是，把普度众生的观世音、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。对此年画所反映的社会思潮表述正确的是

A．“三教合流”影响了民俗	B．西汉初年已初见端倪
C．极大程度上扼杀了人性	D．受明清变革儒学的影响

9 . 有学者认为，唐代的士大夫多是开拓型的、外向型的，而宋代的士大夫则多是保守型的、内向型的。宋代士大夫的这种特点

A．导致了宋词的繁荣

B．推动了商业的发展

C．促成了理学的兴起

D．助长了北宋的奢靡

10 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想。儒家对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。阅读下列材料：

材料一   西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。

——楼宇烈《中国文化的根本精神》

材料二   北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

材料三   王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。

——赵毅、赵轶峰《中国古代史》

请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议。根据材料一回答，汉代儒学为什么能成为当时社会的指导思想？
（2）材料二中“新儒学”是指哪一思想体系？根据材料二并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响。
（3）根据材料三，指出王阳明的思想主张；概括阳明学说的特色。
（4）综合上述材料，指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德值得后人学习？