1 . 晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，而但务方术，不得长生也”。这表明

A．儒学正统地位确立	B．道教思想盛行
C．儒、道思想的融合	D．社会动荡不稳

2 . 唐朝进行了大规模翻译和注解佛经的工作，不少僧人把佛教的思想比附儒、道，撰写了不少宣传中国伦理纲常的佛教经典。这一状况

A．体现了三教合一的趋势	B．提高了佛教的理论水平
C．动摇了儒学的统治地位	D．反映了当时的思想混乱

3 . 胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道教的自然哲学里的天道观念。”这一流派

A．研究出了人与自然和谐的行为准则

B．提出与佛道学说对立的新儒学理论

C．从哲学高度论证伦理纲常的合理性

D．探寻格物致知和本心体悟的明理方法

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为层出不穷。宋朝的建立，重新确立了大一统的中央集权体制，但传统的儒家纲常礼教并未得到相应的恢复。于是，宋统治者倡导尊儒读经。而当时儒学沉溺于训诂考据，已不能满足社会的需求，这就要求对儒家经典加以重新阐释，理学孕育而生。

——摘编自许总《论宋明理学的形成及其历史必然性》等

材料二   朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》

（1）根据材料一概括理学产生的原因。
（2）据材料二概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。

5 . 儒家思想是中国传统文化重要思想之一，影响深远。阅读材料，回答下列问题。

材料一   孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。

材料二   周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。

——韩愈《原道》

尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。

——（宋）智圆

材料三   中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。
（2）材料二中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者，……不入于老，则入于佛”？对宋代儒学的发展有何影响？
（3）对于材料三中斯塔夫里阿诺斯的话，你是怎样理解的？

6 . 佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这主要说明佛教

A．出现三教并行局面	B．呈现本土化趋势
C．儒佛两家思想主张相互对立	D．佛教进一步发展了儒家思想

7 . 韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系。柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系。这说明

A．佛教开始冲击儒学的正统地位	B．儒家思想的核心是道家思想
C．韩愈、柳宗元为理学产生奠定了基础	D．儒学地位低于道家

8 . 儒家学者李翱“援佛入儒”，通过对孟子“性善”论的发展和对韩愈“性三品”说的突破，建立起“性情”的人性观，完善了儒家的道德修养理论。这反映出唐代

A．儒学的正统地位动摇	B．“三教合一”趋势加强
C．儒学有所继承和创新	D．儒学复古性色彩浓厚

9 . 在敦煌遗书中发现了多种唐朝时期流行的佛经题材的变文（讲唱的话本）有目连变文（讲述佛教弟子目连救母出地狱）伍子胥变文、舜子至孝变文、西征记变文（叙说唐朝时事）这些变文语言通俗，故事曲折，和尚在讲唱时、说唱并用。这反映了唐代

A．佛教思想开始本土化	B．实现了对边疆有效治理
C．儒释思想融合的趋势	D．传统社会结构发生异变

10 . 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治