1 . 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张

A．儒法并用以维护君权	B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战	D．杂糅佛道以构建理学

3 . 在唐宪宗元和十四年（819），扶风县法门寺开塔，唐宪宗要迎释迦牟尼舍利入宫供养三日。韩愈听到这一消息 ，写下《谏迎佛骨》，列举历朝皇帝因信佛“运祚不长”结果被贬为潮州刺史。这次冲突反映的实质是（       ）

A．传统儒学受到佛教冲击	B．理学大师竭力复兴儒学
C．佛教的中国化进程受阻	D．唐初尊佛促进佛教发展

4 . 东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知

A．儒学独尊的局面仍未被打破	B．儒学社会地位相对稳固
C．儒、释、道三教合一局面形成	D．佛、道挑战儒学正统地位

5 . 隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时

A．复兴儒学成为士大夫首要任务

B．三教合一的趋势明显

C．儒学的发展面临困境

D．统治者大力推行三教并行政策

6 . 唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是

A．实质是门户之见，思想狭隘

B．据此强调儒家拥有干预政治的天然权利

C．目的是排斥佛道,抬升儒学地位

D．主张尊道、礼佛，发展新儒学

7 . 柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时

A．儒家学说的弊端日益显露

B．佛教已取得了政治统治地位

C．佛、儒思想皆成为正统思想

D．佛教与儒家思想走向融合

8 . 柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出

A．佛教已取得政治统治地位

B．佛教和儒家思想皆为正统思想

C．儒家学说的弊端日益暴露

D．佛教与儒家思想走向融合