2 . 有学者曾指出“正是因为民间娱乐的这些大发展，才引导出了扮演道德家面孔的老夫子们‘不像话’的哀叹……伦理观都是从批判现实产生的”。该学者论述的是

A．汉代儒学	B．魏晋玄学
C．程朱理学	D．明清进步思想

3 . 唐朝时，佛教的华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变；道教认为，境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归：韩愈亦有“古之君子，其责己也重以周（周密）”之言。这体现了

A．佛道儒思想同源共生互动	B．三教道德教化的社会作用
C．心学在唐代的影响力较大	D．儒学社会主流地位的动摇

4 . 依据如表能够推断出有关唐朝文化政策的部分史料记述

记述	出处
唐武德年间，颁布《先老后释诏》：“老教、孔教，此土先宗，释教后兴。”	《全唐文》
唐贞观十一年，颁布《令道士在僧前诏》：“朕之本系，起自柱下……其道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之风，贻诸万叶。”	《唐太宗诏集》
武则天天授二年（691年），颁布《释教在道法之上制》：“自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”	《全唐文》
唐开元年间，颁布《禁创造寺观诏》：“天下寺观，屋宇先成。自今已后，更不得创造。”“道释二门皆为圣教，义归弘济，理在尊崇。”	《全唐文》

A．武则天时佛教成为主流文化	B．佛道正统地位之争最为激烈
C．唐始终推行三教并行的政策	D．中枢政治力影响文化的发展

6 . 据《北周周本纪》记载，“帝（北周武帝）御正武殿，集群臣，亲讲《礼记》”，“集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教为次，佛教为后。由此可知，北周时期

A．儒佛道三教实现合流	B．佛教对儒学形成威胁
C．统治者以道教为国教	D．儒学正统地位未动摇

7 . 玄学的代表王弼（226-249年）认为“崇仁义，愈致斯伪……顺自然而行，不造不施”才是治国根本，故应当“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时

A．门阀制度受到抨击	B．儒学面临信仰危机
C．无为而治成为主流	D．三教合一趋势显现