时间 | 简况 |
两汉 | 儒学成为正统 |
魏晋南北朝 | 儒学受到佛、道冲击 |
隋唐 | 三教并行 |
两宋 | 理学兴起 |
元明清 | 程朱理学受官方尊崇 |
A.中国古代的制度变化与创新 | B.汉代以来主流思想的演变 |
C.魏晋至隋唐思想文化新成就 | D.儒学思想正逐渐走向衰落 |
文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
材料一
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”——孟子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子
“夫尚贤者,政之本也”,“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”——墨子
材料二
中国古代儒家思想发展示意图
材料三 1925年夏,国民党理论家戴季陶声称:“我们要复兴中国民族,先要复兴中国民族文化的自信力,要有了这一个自信力,才能够辨别是非,才能认清国家和民族的利害,才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后,国民政府所发动的一些全国性运动,一般也多打着“复兴中华民族”的旗号,如:“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后,国民党几乎所有的军政要员,都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作,涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面,内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一,匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A. 天人合一,道法自然 B. 崇德尚贤,天下为公 C.自强不息,厚德载物
孟子:_______________ 荀子:__________________ 墨子:_________________
(2)根据材料二,结合所学,以 a为例完成表格。
阶段 | 遭遇 | 直接原因 |
a | 遭到沉重打击 | 秦朝焚书坑儒 |
b | ||
c | ||
d |
(4)结合所学知识,概括中华优秀传统文化的价值。
时代、人物与时代与思想文化总是密切相连,中国古代历史中儒学的发展即受到重要人物的影响也受到时代的冲击,联系所学知识完成以下表格:
人物 | 儒学地位 | 时代背景 |
孔子 | 学说难行,有“如丧家之犬”之感慨 | 实力竞争与争霸战争 |
秦始皇 | 2 | 4 |
1 | 独尊儒术 | |
朱熹 | 3 | 儒学应对佛教、道教挑战与自生局限 |
(北宋)欧阳修《新五代史》 | “五代之乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子……而天理几乎灭矣。” |
赵世瑜《文化发展历程》 | 社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求,道教、佛教相继兴盛发展。 |
孙学功《(宋代)商品经济发展与文化繁荣》 | 商人唯利是图,社会上出现道德下滑的现象。……人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 |
A.社会环境深刻影响经济发展 | B.程朱理学的产生有其必然性 |
C.君主专制加强的历史必要性 | D.伦理纲常在五代时渐趋崩坏 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。
人物 | 生卒时间 | 著作 | 主张 |
欧阳修 | 1007一1072年 | 《系辞说》 | 自古圣贤之意,万古得以推而求之者,岂非言之传驶?圣人之意所以存者,得非书乎?然则书不尽言之烦,而尽其要;言不尽意之.委由,而尽其理。谓书不尽言,言不尽意者,非深明之论也。 |
吕陶 | 1028一1104年 | 《春秋论》 | 圣人之道,要在使天下之人皆可以知之,不为高说异论,以态后世。故五经之言大率简易明白,惟道所存。 |
苏轼 | 1037一1101年 | 《中庸论》 | 昔之儒者求为圣人之道而无所得,于是务为不可知之文,庶几乎后世之以我为深知之也。后之儒者见其难知,而不知其空虚无有,以为将有所深造乎道者,而自耻其不能,则从而和之日然。相欺以为高,相习以为深,而圣人之道日以远矣! |
尹炜 | 1071一1142年 | 《和靖集》 | 读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以.用心,与圣人所以至圣人,而吾之所以未至者,句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意见矣。 |
——摘编自《杨世文:易简功夫——宋儒的经学取向》
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰)
《封建王朝兴亡表》(部分)
有人据上表内容得出的历史结论是王朝更替是简单的重复,而有人则认为是螺旋式上升。评论关于王朝更替的两种观点。(要求:围绕材料中的观点展开评论,观点明确,史论结合。)
由此可知,唐宋时期
A.政治格局发生重大变化 | B.市民阶层壮大带动文化需求增加 |
C.儒家思想的复兴与发展 | D.社会动荡导致出世情怀逐步蔓延 |
唐太宗 | 尊奉孔子为“先圣”,设立弘文馆,招纳儒士,兴办学校,倡“周孔之教”,以致“儒学之盛,古昔未之有也” |
唐玄宗 | 追封孔子为“文宣王”,提倡儒学 |
唐文宗 | 将儒家九经文字刻于石上,立于太学,供士人学子校正经书,防止传抄讹误。石经共114块刻石,228面,65万余字 |
A.首创官学教育体系 | B.尊崇儒学 |
C.开始将孔子神圣化 | D.独尊儒学 |
时间 | 皇帝 | 称号 |
贞观二年(628年) | 唐太宗 | 先圣 |
贞观十一年(637年) | 唐太宗 | 宜父 |
乾封元年(666年) | 唐高宗 | 太师 |
天授元年(690年) | 武则天 | 隆道公 |
开元二十七年(739年) | 唐玄宗 | 文宣王 |
A.佛道思想兴盛 | B.君主专制强化 |
C.儒学地位稳固 | D.中外交流频繁 |
下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。
(1)根据材料并结合所学知识,指出每个小组的结论是否成立并说明理由?
(2)本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识,概括说明儒家思想在战国、唐代、宋代三个时期的变化。