1 . “人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了

A．孟子的仁政思想

B．董仲舒的“独尊儒术”思想

C．朱熹的理学思想

D．王守仁的心学思想

2 . 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明

A．教育的功能是使人成为圣贤

B．希望人们放弃声名利禄

C．明确学生的最高学术目标

D．强调教育的目的是完善道德

3 . 朱熹总结了北宋以来的理学成就，是理学的集大成者，他认为

A．理在气先

B．心即理也

C．天地之化日新

D．人人有良知

4 . “中兴陆学，思想界之气象又一新焉”，“以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理……在宋明学者中，乃莫与伦比。”这里高度评价的是

A．朱熹

B．李贽

C．王阳明

D．黄宗羲

5 . 朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为

A．理就是太极的阴阳变化	B．富于变化的气推动理的形成
C．万事万物皆产生于气	D．气后于理产生，且是不变的

6 . 【加试题】朱熹的理学思想，在他生前曾被官方称为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗。对此认识最合理的是

A．历史事件纷繁复杂，日久自然见真知

B．思想观点复杂多变，愈争辩则愈明朗

C．文献记载掺杂主观，史料考证极重要

D．过去与现在相纠缠，历史解释显立场

7 . 董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知

A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说

B．程朱理学否定了董仲舒的人性观

C．两者皆认为人性与阴阳二气有关

D．两者皆认为三纲五常为万物本源

8 . 朱熹认为“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”，“心外无理”。这说明两者的根本分歧在于                                                                                                  （     ）

A．“理”是否是世界万物的本源	B．是否继承儒学正统以治理国家
C．是否遵循“三纲五常”维护社会秩序	D．是否从人的主观世界去寻求“理”