1 . 他是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家，又是书法家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜、敬仰爱戴。他强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。材料中的他（   ）

A．猛烈抨击了圣人之道	B．认识到知行的辩证关系
C．强调“致良知”和“知行合一”	D．认为天理是万物的本原

2 . 有思想家认为：“世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一，求天下无治，不可得矣。”该思想家是

A．老子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁

3 . 朱熹编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释四书，又编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定，比如穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。朱熹这一做法

A．践行儒学经世致用	B．确立了儒学主导地位
C．试图将儒学世俗化	D．提高了民众道德修养

7 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（　　）

A．自然运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序	D．“天人感应”理论

8 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也”。“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”其言论的主要意义在于（   ）

A．鼓励独立的理性思考和价值判断	B．掀起了明清时期的思想解放运动
C．宣扬了王阳明的平等和叛逆思想	D．否定了孔子、朱子等儒学的权威

9 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．动摇社会等级观念	D．批判君主专制统治

10 . 宋代，理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度，编纂族谱，建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力从事个人修身，并进而扩展到家族。他们的这些主张反映出

A．商品经济发展侵蚀传统思想	B．宗族成为重要社会基层力量
C．文人士大夫的社会责任意识	D．传统家庭生活发生重大改变