1 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

2 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二   “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”“物物皆有其理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”

——摘编自《晦庵先生朱文公文集》等

材料三《新学伪经考》和《孔子改制考》是康有为1891-1895年在广州万木草堂讲学期间完成的著作。《新学伪经考》认为东汉以来独尊为儒学正宗的古文经，不过是刘歆为王莽篡汉而伪造的“新学”,湮没了孔子学说的“微言大义”。《孔子改制考》尊奉孔子为托古改制的改革家。

——摘自《中外历史纲要》(上)

(1)根据材料一，指出董仲舒“尊崇儒术”的理由。
(2)列举两位材料二思想的主要代表人物。相较于材料一，这一思想对儒家思想发展的最大贡献是什么?分析其在当时受到官方尊崇的原因。
(3)根据材料三和所学知识，分析康有为两部著作的实质和影响。

3 . 南宋陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”明朝王阳明认为：“理，一而已矣：心，一而已矣。故圣人无二教，而学者无二学。”由此可知，二者都（     ）

A．推崇格物致知

B．提倡经世致用

C．认为心即是理

D．主张工商皆本

4 . 对如表中历史名词的叙述，合理的有（     ）   

①	陆王心学	明代王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出的一套以“致良知”为核心的理论。
②	癸卯学制	近代中国第一个由中央政府颁布且由政府督导施行的全国性法定学制系统。
③	西欧庄园	中古西欧基本的农业经济组织。
④	大陆法系	以习惯法为基础，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系。

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5 . 有些理学家认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍真理的认识。这种“认识论”称之为（     ）

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．自省

6 . 南宋陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”明朝王阳明认为：“理，一而已矣；心，一而已矣。故圣人无二教，而学者无二学。”由此可知，二者都（       ）

A．推崇格物致知

B．提倡慎思明辨

C．认为心即是理

D．主张经世致用

8 . 王守仁弟子王畿言“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管而自不过其则也”据此可知王畿（     ）

A．突出感性直觉

B．知行合一

C．道德自省

D．修心养性

9 . 朱熹曾为“明世系”“建祠堂”“祭祖先”等制定了行为规范。他专从儿童教育方面宣扬儒家伦理纲常，讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友之道”。徽州地区宗族的“族训”“族规”和“家典”的制定，基本上都是“推本《家礼》"，"元旦谒祖、团拜及春秋二祭，悉遵朱子《家礼》"的规定。这说明理学（     ）

A．具有经世致用的价值取向	B．强调建立封建纲常伦理道德
C．已经成为正统的官方哲学	D．倡导传统典籍中的复古思想