A.世间存在普遍的天理 | B.废除租佃中的门第观念 |
C.佃户与田主相互依存 | D.减轻政府对社会的控制 |
A.朱熹 | B.陆九渊 | C.王阳明 | D.黄宗羲 |
A.陆九渊 | B.王阳明 | C.王夫之 | D.顾炎武 |
A.自然规律 | B.自我意识 | C.科学精神 | D.伦理道德 |
①前者强调探究万物,后者主张心中体验
②二者主张体现唯心主义哲学的两种派别
③后者是对前者主张的完全否定
④后者力图解决前者产生的弊端
A.①②④ | B.①②③ | C.①③④ | D.②③④ |
A.战国时的儒学 | B.汉代的新儒学 |
C.魏晋道家学说 | D.两宋程朱理学 |
材料一 孔子曾说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,……力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。……而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公(六君子),由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。…….是谓小康。”
张载认为:“虽三代之英(夏商周三代君王),犹有劣者,以其未成功也。此所以未有不谨于礼,唯谨于礼则所以致大道之行。……六君子所以急于礼者,欲至乎大同也。……礼本于天,天无形,固有无体之礼。”
材料二 20世纪初,康有为在《大同书》中讲,“既无帝王君长,又无官爵科第,人皆平等”,“今欲至大同,必去人之私产而后可,凡农、工、商之业必归之公”“若去民私业,此事甚易,自去人之家始也,……但使明天赋人权之义,男女皆平等独立,婚姻之事不复名为夫妇,……则全世界之人类皆无家矣!……皆归之于公,即可至大同之世也”。同一时期,李石曾在《新世纪》上发表文章认为,“无国界,无种界,无人我界,以冀大同”。
五四运动后,陈独秀提出,以往的理想社会追求,“其学说都建立在伦理上面,他们眼见穷人的苦恼是由贫富不均,因此要想把全社会的贫富弄得绝对的平均,至于用什么方法来平均贫富,都全是理想,不曾建设在社会的经济事实上面,所以未能成功。”而马克思社会主义,是用科学的方法证明社会不安的原因,建立在社会的经济的事实上面,因而是客观的,现实的。
(1)分别概括材料一中孔子与张载关于“大同”的主张。
(2)依据材料二,结合所学,对“大同”思想在20世纪初期的变化进行评析。(要求:提取信息充分,观点正确,史论结合,逻辑清晰)
A.老子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.孔子 |
A.“罢黜百家,表彰六经” | B.“理”是万物的本源 |
C.“心外无物,心外无理” | D.“天下兴亡,匹夫有责” |
A.孔子 | B.韩非子 | C.陆九渊 | D.朱熹 |