2 . 二程企图用包括天地万物的“理”来支配物质世界，把一切封建伦理道德都说成是“天理”，提出“灭私欲，则天理明”，宣扬“饿死事小，失节事大”。这反映了二程思想的出发点是（     ）

A．促进儒学的世俗化	B．宣扬佛道禁欲主义思想
C．重建儒学信仰体系	D．维护皇权和封建礼教

6 . 这一思想体系的核心在于构建这样一个观念共识：应当（人事伦常）—必然（宇宙规律），以禁欲主义的形式将人事伦常提高到超道德的本体地位，从而构成了对唐宋时期商品经济背景下形成的功利主义、个人主义等一系列所谓异端的行为再规范，这一思想体系（     ）

A．动摇了封建思想的统治地位	B．重建了儒家学说的信仰体系
C．凸显了经世致用的治学之风	D．反映了资产阶级的时代诉求

8 . 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（     ）

A．蔑视权威和教条	B．力图唤醒内心的良知
C．捍卫道学家尊严	D．强调学术为现实服务

9 . 程颢、程颐明确地提出了“穷经将以致用”“君子修己以安百姓，笃恭而天下平”的观点，而陆九渊也有“儒者皆主于经世，释氏皆主于出世”的分辨。这表明北宋理学与南宋心学（     ）

A．吸收了佛教的理论	B．具有“经世致用”的倾向
C．在内容上发展了儒学	D．注重人自身的道德修养

10 . 南宋时期，朱熹积极兴建书院，认为“学校之设，所以教天下之为忠为孝也”。陆九渊在白鹿洞书院讲学时，开篇就提到《论语》中的“君子喻于义，小人喻于利”，认为求学在于求知而不在于求利。这说明（     ）

A．书院与统治者意志相违背	B．书院承担教化育人功能
C．商品经济推动书院的兴盛	D．宋代理学成为主流思想