A.强化了儒学的哲学性和思辨性 | B.提倡个性自由蔑视权威 |
C.促进树立儒学基本价值观 | D.隐含一定的平等叛逆色彩 |
A.“存天理,灭人欲” |
B.“为天下之大害者,君而已矣” |
C.“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知” |
D.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” |
A.倡导致良知 | B.具有朴素的唯物主义观 | C.主张格物致知 | D.带有主观唯心主义倾向 |
时间 | 活动 |
隆兴元年(1163年) | 编《论语训蒙口义》 |
淳熙元年(1174年) | 编《弟子职》《女戒》 |
绍熙元年(1190年) | 刊《四经》于(漳州)郡并作序;刊《大学章句》《小学》《家仪》《乡仪》于临漳学官 |
A.冲击了社会道德秩序 |
B.促进了儒学向基层渗透 |
C.实现了儒学教育的普及化 |
D.使儒家道德伦理更具约束力 |
① | 陆王心学 | 明代王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出的一套以“致良知”为核心的理论。 |
② | 癸卯学制 | 近代中国第一个由中央政府颁布且由政府督导施行的全国性法定学制系统。 |
③ | 西欧庄园 | 中古西欧基本的农业经济组织。 |
④ | 大陆法系 | 以习惯法为基础,以《法国民法典》为代表的世界性法律体系。 |
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
①“御史出都,若不动摇山岳,震慑州县,诚旷职耳。”
②“民疾疫者,舍空邸第,为置医药。”
③“良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。”
④“存天理,灭人欲。”
A.①③④② | B.②④①③ | C.①②④③ | D.②①④③ |
A.格物致知 | B.致良知 | C.知行合一 | D.自省 |
材料一 五教之目:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
为学之序:博学之,审问之.慎思之,明辨之,笃行之。
修身之要:言忠信,行笃敬。惩忿窒欲,迁善改过。
处事之要:正其义不谋其利,明其道不计其功。
接物之要:己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料二
——邓洪波《晚清书院改制的新观察》
材料三 这一千年来的中国教育史,可说是书院制度的沿革史。这是我深信而不疑的。二十年前的盲目的革新家不认得书院就是学堂,所以他们毁了书院来办他们所谓“学堂”!他们不知道书院是中国一千年来逐渐演化出来的一种高等教育制度……他们不知道他们所谓“学堂”——那挂着黑板,排着一排一排的桌凳,先生指手画脚地讲授,学生目瞪口呆地听讲的“学堂”——乃是欧洲晚近才发明的救急方法,不过是一种“灌注”知识的方便法门。
二十年前的革新家因反对八股的科举而一并废除了文官考试制度;因反对书院的课程不合时势而一并废除了一千年艰难演进出来的教育制度!没有历史眼光的革新家的流毒真不浅啊!
——季盟、谢泳选编《胡适论教育》
(1)根据材料一,结合朱熹在白鹿洞书院的活动,概述朱熹对古代中国教育文化事业发展的贡献。
(2)阅读材料二和材料三,结合近代中国改书院为学堂的相关史实,以“教育与选官”为主题,自拟题目,写一篇小短文。(要求:史论结合,逻辑清晰,表述成文)
A.孟子 | B.范仲淹 | C.朱熹 | D.王守仁 |
A.朱熹 | B.王阳明 | C.李贽 | D.黄宗羲 |