1 . 某思想家洞察到道德意识的自觉性和实践性，遂将儒家伦理道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行，以此纠正宋明以来程朱理学烦琐、僵化的流弊。该思想家是

A．陆九渊

B．王守仁

C．黄梨洲

D．顾亭林

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。

中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”

评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）

3 . 理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损昌氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法、家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法

A．扼杀了人的自然欲求	B．确立了理学官方地位
C．加强了乡村道德教化	D．开创了封建伦理纲常

4 . 理学家认为“物皆有理”,只有探究万物才能得到其中的“理”。据此可知,理学家们主张（ ）

A．存天理

B．格物致知

C．致良知

D．隆礼重法

5 . 他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张

A．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平

B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思

D．致良知，知行合一

6 . 古代某学者读古书，见“宇宙”两字，别人解说道：“四方上下曰宇；往古来今曰宙。”他顿然大悟说：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”后来他有作诗感慨“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。”此人最有可能的言论是

A．为天地立心，为生民立命	B．慎思明辨格物致知
C．剥落“物欲”，扫除“意见”	D．愚夫愚妇与圣人同

7 . “不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”是禅宗学派的修习特色。下列思想方法中与此相近的是
①格物致知   ②致良知   ③因信称义   ④叩其两端而竭焉

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8 . 古代一学者曾说：“大抵格物之功，而思辨辅之，所思辨者，皆其所学问之事，致知之功，则唯在心官，思辨为主而学问辅之。所学问者，乃以决其思辨之疑。”该学者意在强调，做学问要

A．知行合一

B．学思结合

C．格物致知

D．经世之用

9 . 英国历史学家汤因比在评价“阳明心学”时说：“在王阳明看来，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”下列能佐证汤因比这一观点的言论是

A．“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”

B．“天者，理也”；“有理而后有象，有象然后有数”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也”

D．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”

10 . “ 眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。 ” 这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“ 朱子高于孔子 ”寓意的最佳解释是(     )

A．朱熹的学说比孔子更科学	B．朱熹建立了系统的理学理论
C．朱熹继承和发展了儒家学说	D．朱熹对儒学的贡献比孔子大