2 . 北宋时期，程颢、程颐兄弟借“不为尧存，不为桀亡”（出自《荀子·天论》来说明个人的行为好.坏无法影响“天理”的变化。他们还强调：“人伦者，天理也。”他们的相关理论（     ）

A．为皇权专制提供了辩护	B．复兴了先秦时期的儒学
C．有利于自然科学的发展	D．旨在强化封建伦理教化

3 . 以下材料为中国古代四位思想家的言论，按朝代顺序排列正确的是
①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉
②宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常
③凡文之不关于当世之务者，一切不为。无关经术政理之大则不作也
④臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

A．①②③④

B．①④②③

C．②①③④

D．②③①④

5 . 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就.那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．博大精深但有一定封闭性	B．排斥儒学以外的一切思想
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   独尊儒术后，董仲舒以政府要员和正统学者的身份对存在争议的“天谴灾异”理论进行了肯定。在政治方面，“天谴灾异”理论将君主的无道行为对应为天降异象、火山地震、伤败乃至失去政权等层次，使君主注意自己的言行，并根据五行之间的关系来推演政治司法活动，提出自然界的突发变异与政治上的失误有关。历朝历代统治者常常会因灾异而联想到冤狱，并由此产生录囚、热审、大赦等制度，以弥补封建司法体系自身存在的缺陷。

——摘编自李林晓《道家、阴阳家对董仲舒法律思想的影响》

材料二   朱熹在长期的社会实践中，认识到儒家思想对维护社会稳定的重要性。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。他对基层民众做了“理”上的规定，并潜移默化地对他们进行渗透，久而久之，民间便出现了因受到不公平待遇而喊出“伤天害理”“天理何在”的流行语言。朱熹还编著了《论语训蒙口义《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为等都提出了道德性的行为规范。

——摘编自樊树志《朱熹新儒学：从“伪学”到官学》

（1）根据材料一，分析董仲舒肯定“天谴灾异”理论的影响。
（2）根据材料二，指出朱熹在弘扬儒学中所做出的贡献。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析儒学正统地位的确立及巩固与社会法制的关系。

7 . 宋代的水墨山水画由先前的全景式、整体式的大山大水风貌逐渐走向“半山”“一角”“残山剩水”的盆景式格调，就连宋代皇陵的武将石雕，也一改以往这类雕像的凶悍暴烈之态，变成一副温文尔雅、和颜悦色的“儒将”模样。这一现象

A．受社会制度转型的影响	B．反映了个性解放的要求
C．说明此时封建经济衰退	D．映射了当时的主流思想

8 . 下列关于宋代理学的叙述不正确的是

A．是宋代出现的新的儒学体系

B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D．理学是对先秦儒学的否定

9 . 《宋史·陈兢传》记载：“（陈）防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，阖门之内，肃于公府”、“陈家财产公有，共同劳作，并适当照顾老弱病残”。宋仁宗追赐陈氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陈家杂科徭役。朝廷表彰“义门陈氏”的主要原因是

A．进一步巩固儒家思想的统治地位

B．“陈氏义门”在社会上有着巨大影响

C．利用宗法关系维护封建统治

D．彰显朝廷教化百姓的功绩

10 . 下列诗词格言不能直接体现中华民族精神的核心的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．欲穷千里目，更上一层楼
C．位卑未敢忘有优国	D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之