1 . 黄宗羲在《原臣》中说，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是（     ）

A．倡导君臣平等的契约关系	B．抨击君主专制
C．否定儒家思想的权威地位	D．信守君臣父子的传统观念

2 . 明末清初，某思想家反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。这位思想家是

A．李贽

B．顾炎武

C．黄宗羲

D．王守仁

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   

材料二   汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。在思想方面接受董仲舒“罢融百家，独尊儒术”的建议，从此使儒学登上了封建社会意识形态的王座。西汉后期，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角。

——摘编自王永样《董仲舒评传》

材料三   （上古君王）以天下为主，君为客。（后世君主）以君为主，天下为客。然则为天下之大害者，君而已矣！

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一，判断两位思想家所处的历史时期，并指出儒家学派的创始人。
（2）根据材料二，指出汉武帝在思想上实行大一统的措施，简述这一措施对儒学地位产生的影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简评黄宗羲的思想主张。

4 . 顾炎武认为，凡是有益的思考，必定结合“国家治乱之源，生民根本之计”。据此可知，他的主张是

A．格物致知

B．“致良知”

C．工商皆本

D．经世致用

5 . 黄宗羲认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲

A．提倡经世致用	B．批判盲从权威
C．注重个人修养	D．反对君主专制

6 . 黄宗羲在《明夷待访录·原臣》中指出，“臣之与君，名异而实同”，“缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”，因此臣之“出于仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。这表明黄宗羲（     ）

A．阐发民本思想

B．倡导个性解放

C．提出工商皆本

D．动摇儒学根本

7 . 明清之际是继春秋战国、魏晋南北朝之后中国思想史上又活跃时期。这一时期，黄宗羲指责“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，公然宣称君主是“天下之大害”。这说明黄宗羲的主张是

A．反对君主专制

B．“天人感应”

C．格物致知

D．工商皆本

8 . 他的书被誉为17世纪中国的“民权宣言”。在他看来,专制帝王为“天下之大害”,理想的社会应该是“以天下为主,君为客”,君主及国家的责任是保障天下百姓各得其利,这才是真正的天下大公。据此可知,他是

A．朱熹

B．王守仁

C．李贽

D．黄宗羲

9 . 清初思想家唐甄称：“立国之道无他，惟在于富。……夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”这反映出他主张

A．加强户籍管理	B．国富寓于民富
C．保护小农经济	D．减免民众赋税

10 . 明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。其中，提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”的思想家是（     ）

A．董仲舒

B．朱熹

C．王守仁

D．顾炎武