1 . 在学习《源远流长的中华文化》一课时，某位同学绘制了中国古代儒家思想发展示意图，对图中各个阶段的发展特征叙述正确的是

A．①礼崩乐坏，出现“百家争鸣”，儒家文化的思想核心形成，成为社会主流思想

B．②儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学

C．③佛学繁荣，传统儒学受到挑战，融合了儒、佛、道等各种思想的玄学逐渐盛行

D．④批判理学，抨击封建君主专制、倡导经世致用，提倡个性自由的进步思想出现

2 . 清代学者戴震主张，“一人遂（注：顺心；称意）其生，推之而与天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能达到“以我之情，絮（注：衡量）人之情，而无不得其平是也”。其观点

A．体现了经世致用的思想	B．具有了近代民权意识
C．蕴含着朴素的人文情怀	D．冲击了君主专制制度

3 . 孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，在历史的舞台上，孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。

材料一   汉平帝元始元年（公元元年）追封孔子：“褒成宣尼公”。元成宗大德十一年（1307年）追封孔子：“大成至圣文宣王”。

材料二   夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？《李贽·焚书·答耿中丞》

材料三   康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。（——摘自《中国近代史》）

(1)请依据材料一并结合所学，简述两次皇帝追封孔子的背景。
(2)依据材料二并结合所学，概括作者的思想主张。并请列举同阶段主张近似的思想家。
(3)依据材料三并结合所学，概括康有为宣传维新变法思想的突出特点。
(4)依据以上孔子形象变化的相关材料，简述获得的历史感悟。

6 . 儒家提倡“内圣外王”。“内圣”注重道德修养，“外王”注重建功立业。宋明理学片面强调“内圣”，最终走向了空谈心性，儒生们“兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然罔识”。有助于改变这一状况的是

A．经世致用思想的影响	B．科举取士制度的形成
C．格物致知理论的传播	D．发明本心思想的提出

7 . 冯友兰在《中国哲学简史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……”其中“重大进展”表现在

A．宋明理学统治地位丧失	B．彻底否定传统儒学地位
C．对儒家思想的批判继承	D．动摇了假学的正统地位

8 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期

A．资本主义萌芽受到压制，专制主义还未进入崩溃阶段

B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承

D．儒家思想内部出现流派之争

9 . “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。”上述思想产生的社会背景

A．商品经济发展，封建专制制度发展到顶峰

B．我国农耕经济高度发达，大量白银流入中国

C．中国开始遭到西方国家的侵略，对外实行闭关政策

D．受西方启蒙思想的影响

10 . 有学者评价明末清初的思想批判,称明文化“消极的方面是有，空疏，之弊。而清代文化则一反明代的学风走向实学”。这反映明清之际思想界

A．重新梳理理学

B．沉迷训诂之学

C．倡导经世致用

D．强调中西结合