| A．民主制推动思想解放 | B．哲学发展领先世界 |
| C．神学不再占统治地位 | D．人文精神内涵丰富 |
| A．用理性主义来理解世界 | B．要从人本身寻找意义 |
| C．使哲学发展成一门学科 | D．追求能言善辩的能力 |
①过分强调个人主观的感受
②忽视人们认识的共性
③容易造成主观随意性和极端个人主义
④后来注重传授给有钱子弟一些为人处事的技巧或巧言诡辩的能力
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
4 . 阅读下列材料：
材料一：至于神，文明既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二：下面是文艺复兴时期的作品
材料三：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教皇的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四：如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)依据材料一，概括普罗塔哥拉的主要观点。
(2)概括材料三所反映的主要观点，指出文艺复兴和宗教改革的关系。
(3)依据材料四概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
(4)综合上述材料，指出三个不同的历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
材料一 在希腊，铁器的大规模使用是在公元前800年以后。中国经考古发现的最早铁器属于公元前6世纪，但铸铁与锻铁基本同时出现，春秋战国时期的经济发展也是空前的。约公元前800年以后，在希腊，人的地位从起初的单由出身来定，发展到由出身加财富来定，以至在某些城邦里出身和财富都不再特别强调；在中国，由出身决定贵贱的情况也有了变化。
在希腊，斯巴达、雅典等邦之间的争霸斗争十分激烈，各邦内不同社会集团之间的斗争也很尖锐；在中国，春秋时期曾有五霸的争雄，战国时期则有七雄的兼并……也存在着复杂的矛盾与斗争。
材料二 泰勒斯推测万物皆源于水。赫拉克利特认为万物的本原是火。
普罗塔戈拉的名言是“人是万物的尺度”。苏格拉底的名言是“认识你自己”。
材料三 孔子曾说：“未能事人，焉能事鬼？”“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。
孟子提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。荀子又提出“圣人不求知天”。
材料四 你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注意金钱名利，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？
——苏格拉底
请回答：
（1）据材料一概括该时期希腊和中国精神觉醒共同具有的历史条件。
（2）根据材料二、三，指出当时古希腊思想家和中国思想家研究方向上的差异。
（3）根据材料四并结合所学知识，指出苏格拉底提出的伦理主张。苏格拉底临死之前，还在与学者们探讨人与灵魂的关系，说明了什么？苏格拉底坚定地面向死亡，支撑他的是什么精神？
（4）综合上述内容，谈谈“轴心时代”在人类文化史上的影响。
| A．斯多亚哲学就是伦理学 | B．最高的善就是过合乎自然的生活 |
| C．强调了人的理性和自然规律的重要 | D．人应该顺从自然界的安排 |
| A．认识你自己 | B．人是万物的尺度 |
| C．美德即知识 | D．挚友如异体同心 |
| A．宗教意识 | B．民主意识 | C．自主意识 | D．理性意识 |
| A．具有强烈的人文色彩 | B．弥补了智者学派理论上的缺陷 |
| C．以否定权威为出发点 | D．使理性占据希腊社会主导地位 |
| A．人是万物的尺度 |
| B．认识你自己 |
| C．理念是万物的本原 |
| D．真理高于一切 |
