材料 “沙龙”是指欧美文化界的一种聚会形式。有学者认为它是近代西方文化史上亮丽夺目的风景线,成为时代的发动机。其陈述如下:
序号 | 结论 | 依据 |
(1) | 沙龙促进文学的发展 | 17世纪,沙龙讨论的主题多围绕文学领域,在沙龙中产生了许多新的文学风格 |
(2) | 沙龙女主人们开始涉及哲学、思想,甚至政治领域,她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争 | |
(3) | 沙龙社交促进了启蒙思想的传播,推动了启蒙运动的发展 | |
(4) | 18世纪末,沙龙成了革命党人的聚集地,成为他们传播革命思想的场所,使得它们已经成为某种意义.上的共和国, |
参照表格的陈述,结合所学知识完成(2)(3)(4)的内容。
A.批判宗教神学,提倡人性,主张三权分立 |
B.反对教会的封建束缚,主张“信仰得救” |
C.批判君权神授,提出天赋人权,建立民主共和国 |
D.以理性思考社会,反对专制,提倡民主与法制 |
材料一 不同时期的世界地图
地图说明 左图:15世纪重新修复的托勒密世界地图,现存于那不勒斯国家图书馆。 右图:巴蒂斯塔·阿格尼斯(1514‒1564 年)工作坊制作的世界地图,此图绘制出了当时人们所知的大陆以及著名航线,现存于亨廷顿图书馆。 |
材料二 15--18世纪白银流向
1400年到1800年间……中国不仅是亚洲纳贡贸易体系的中心,而且在整个世界经济中即使不是中心,也占据支配地位……它吸引和吞噬了大约世界生产的白银货币的一半。
——贡德•弗兰克《白银资本》
材料三 启蒙运动传播示意图
(1)材料一属于哪种类型的史料?右边地图可用于研究近代哪一重大史事?对比两幅不同时期绘制的世界地图,谈谈你对这一史事的认识。
(2)依据上述材料并结合所学,对15—18世纪世界白银的流向及其原因进行说明和解释。
(3)结合上述材料和所学,描述启蒙思想传播的大致路线,并简述其世界意义。
A.对教会的态度不同 | B.代表的阶级利益不同 |
C.政治主张存在差异 | D.反封建思想具有局限性 |
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后,元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学著作,而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典,它在当时思想所能及的范围内,细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里,孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念,归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于,治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”,似乎能够支撑起一个稳定的平面;立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克,分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家,或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世及其他国家的产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。
A.致力于消灭社会的不平等 | B.正视公民在政治素养上的差距 |
C.基本背离了启蒙运动宗旨 | D.并未提出“主权在民”的思想 |
A.强调权力的来源和平等 | B.主张扩大个人的权力 |
C.提倡牺牲人的自由平等 | D.创立了社会契约论 |
A.确立君主立宪制、文艺复兴 | B.工业革命、文艺复兴 |
C.工业革命、启蒙运动 | D.确立君主立宪制、启蒙运动 |
A.议会主权制 | B.君主立宪制 | C.三权分立制 | D.直接民主制 |
A.家庭责任 | B.专制统治 | C.殖民统治 | D.沉重赋税 |