材料一   给每一个人以公开运用自己理性的自由权利，一切已有的价值规范和秩序将被重新估价和重新建构。这确乎是西方社会转向现代建构起“现代性”道德价值观念体系的基本出发点。使人们有可能逐步意识、认同、接受乃至维护和坚持诸如自由与平等、人权与人道，个人与社会、自然法与国家民主（法制）政治……等全新的“现代性”政治和“现代性”道德的基本价值观念。启蒙的道德意义在于摆脱中世纪神学的信仰伦理传统，在于创造和建立一种新的适应现代社会政治、经济和文化生活秩序的道德价值观念和道德行为规范体系。

——摘编自万俊人《西方“现代性”道德价值观念体系之建立论纲》

材料二   新文化运动时期的价值观重建运动，是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面，从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕，到君主立宪主张的提出，再到民主共和方案的设计，最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……；在科学方面，从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕，到西方先进生产技术引进，再到自然科学的传入，最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。

——摘编自薛子燕《新文化运动时期1915—1924年的价值观重建》

材料   大革命时代是个提倡“自由”的时代，很多时候，人们会因为自己的邻居没有像他们那样由衷地热爱自由，所以对他们痛下杀手。同样，议员们也不例外，他们是大革命时期忠诚的儿子。社会认可了“自由”为最高的道德要求，社会工业生产掌握在国家手中的“重商主义”时代已经一去不复返了。在全新的“自由”思想支配下，国家应该坚决履行一个旁观者的责任，绝不插手，工厂主们完全有资格按照自己的方法经营业务。

18世纪后期是知识与政治备受质疑的时代，与时代发展步调一致的新思想，将原先旧的经济观点取代了。法国大革命爆发的前几年，“自由经济”主义被一个叫蒂尔戈的人提了出来，他是路易十六的财政大臣。蒂尔戈在他的“自由经济”论中这样写道：“这种官方管制必须加以取缔，只有让人们按照自己的意愿去自由发挥，一切才会顺利进行。”这个著名的理论成为那个时代的经济学家们热烈呼吁的口号。

资本家从机器的推广中获取了巨额的财富。慢慢地，他们滋长了政治野心，他们非常有兴趣与那些对政府还有极大影响力的地主贵族们一决高下。

大片的牧场和良田正在被大城市的工业生活环境改变成肮脏简陋的贫民窟。从这些贫民窟中发出的悲哀目光，注视着所有的欧洲城市步入现代化的光辉之中。

——摘编自（美国）房龙《人类简史，伟大的社会变革》