5 . 在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成等问题。苏格拉底开始研究人类本身，如什么是正义，什么是勇敢，什么是智慧，具有什么品质的人才能治理好国家等。这表明苏格拉底

A．创立了唯心主义理论体系	B．意识到雅典民主政治的弊端
C．明确提出了理想国家的设想	D．关注雅典平民社会政治地位

6 . 苏格拉底“认识你自己”与另一条格言“勿过度"一起刻在德尔斐神庙中,教人有自知之明,不要忘记自己在太阳神面前是软弱的,行为要拿握分寸。对此解读合理的是

A．苏格拉底否定人在宇宙中的作用	B．神灵在雅典人心目中地位下降
C．中庸思想是苏格拉底的核心思想	D．两条格言是对道德反省的结晶

7 . 孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”；亚里士多德在《政治学》中写道：“有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的”。据材料可知二者

A．都重视阶级差异的认知	B．政治立场各不相同
C．都主张贵族的专权暴政	D．强调天赋人权的理念

8 . 相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等。材料表明苏格拉底

A．提出要“认识你自己”	B．强调了人的作用和价值
C．重视研究人的道德哲学	D．尊崇理性追求思想自由

9 . 苏格拉底在论述雅典政治时认为，执政官并不是那些天生的贵族，也不是那些中签的人，而应该是那些懂得怎样统治的人。由此推知，苏格拉底

A．认为民众没有资格参与政治	B．主张雅典完善法律实行法制
C．否定雅典民主具有积极作用	D．强调统治者要具备政治素质

10 . 苏格拉底在与普罗泰戈拉辩论中，通过对智者“可以传授”德性的质疑，否定了智者所传授的那种讲辩论、挣钱术等“技艺”和“知识”。他认为那根本不是关于人的生活和行为的真正“知识”，智者的“传授美德”的教育活动也不是真正意义的“美德教育”。据此可知，苏格拉底

A．推动了人类自我意识的第一次觉醒	B．强调培养公民健全人格的重要
C．否定了智者学派功利主义的合理性	D．深刻揭露雅典民主政治的弊端