1 . 亚里士多德在《政治学》一书中说：“城邦在本性上先于个人和家庭”“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽，那就是一位神”。他强调了

A．城邦是由个人和家庭构成的

B．公民利益是城邦价值核心

C．个人的利益应当服从于城邦

D．城邦已被赋予了神权色彩

2 . 西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，错误的的是

A．普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的

B．莎士比亚——人是宇宙的精华、万物的灵长

C．卢梭——私有制是人类不平等的起源

D．康德——要有勇气运用你自己的理智

3 . 苏格拉底认为：一个人只有真正地认识自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他：

A．主张人的品德高于一切

B．注重人的理性和价值

C．强调个体的感受和自由

D．研究的重点是社会秩序

4 . 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是

A．万物皆由水而生成

B．人是万物的尺度

C．社会秩序建立在约定上

D．“知识即美德”

5 . 孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A．重视道德的意义	B．肯定人的价值
C．强调知识的作用	D．推崇君主权威

6 . 亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是

A．投票不应该是民主的唯一方式	B．集体统治比个人统治危害更大
C．民主是人民结成集体进行统治	D．脱离了法制的民主会沦为专制

7 . 以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是(       )

A．努力探索自然的奥妙

B．系统学习哲学

C．自由探讨和追求真理

D．自由选择科目

8 . 《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是

A．知识即美德	B．认识你自己
C．因信称义	D．宇宙便是吾心，吾心即是真理

9 . 苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张

A．“人是万物的尺度”

B．拯救人类心灵

C．“认识你自己”

D．追求生命价值

10 . 十分重视道德问题并提出“美德即知识”的古希腊哲学家是

A．马丁·路德

B．莎士比亚

C．恩格斯

D．苏格拉底