1 . 苏格拉底认为自己是神赐给雅典城邦的一只马虻，这个城邦因为身体庞大而日趋懒惰，需要马虻的刺激；而孔子则发出“周文王死后，一切文化遗产都在我这里”的豪言壮语。可见两者

A．都关注国家兴盛与否

B．都提倡“认识你自己”

C．都以人为哲学研究对象

D．主张做事要审时度势

2 . 苏格拉底认为人不可能认识也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的思想

A．蕴含人文主义色彩

B．宣扬理性主义精神

C．关注人性本身研究

D．深受宗教思想束缚

3 . 泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想

A．形成于雅典民主由盛转衰的时期

B．与智者学派的基本观点完全对立

C．启迪着人们理性思考问题的智慧

D．以隐晦的比喻来解释事物的成因

4 . 古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是

A．促进了古代雅典艺术的发展与繁荣

B．指出教育能够使人认识自己的美德

C．提倡理性，认为艺术影响人的理性

D．通过复兴文化，开始冲破教会束缚

5 . 柏拉图在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的贤人统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。某中学历史学习小组对此展开讨论，说法正确的是

A．学生甲：这是对智者学派主张贵族政治的批判

B．学生乙：理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰

C．学生丙：柏拉图为理性主义的发展奠定了基础

D．学生丁：他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦

6 . 苏格拉底认为：天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的；他反对研究自然界，认为那是褒读神灵的；他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。对此解读有误的是

A．主张探讨人类社会

B．维护雅典的直接民主

C．追求道德和正义

D．体现神秘主义色彩

7 . 公元前4-2世纪左右，中西文化史上，有两件事令学者们扼腕叹息：一为中国秦王朝的焚书坑儒事件，大批文化典籍与儒生学者被坑杀埋葬；二为古希腊先贤苏格拉底被古希腊雅典判处死刑，其思想体系与睿智学说在如日中天时而殇。这说明

A．专制主义的缺陷

B．当权者的需要

C．其思想违背了社会潮流

D．其思想都体现民众的利益

8 . 柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个人们用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调

A．追求节制适度的幸福生活

B．运用感性力量控制人的欲望

C．通过教化提高公民的素养

D．确立城邦正义的道德标准

9 . 公元前800年至公元前200年，东西方文明中同时出现了早期的人文精神。这个时代被称为人类文明的“轴心时代”。下了属于“轴心时代”人文思想主张的有
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“天人合一”
③“有思想力的人是万物的尺度”
④“我爱我师，但我更爱真理”

A．①③

B．②③

C．①③④

D．②③④

10 . 古希腊哲学家苏格拉底认为对真理的追求是无止境的，外界的环境和人事常常变化，知识也在不断更新，人要对过去的一切观念重新梳理，不断形成新的观念和认识。这反映了

A．肯定知识即美德

B．人不必要遵守法律判决

C．人要追求自由平等

D．人要不断地认识自我