1 . 柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是

A．“我无为而民自化，我好静而民自正”

B．“为仁由己，而由人乎哉？”

C．“福兮祸所伏，祸兮福所倚”

D．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”

2 . 苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是

A．人是万物尺度的观念导致价值标准混乱

B．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步

C．人们不重视辩证法导致道德标准失控

D．希腊人不理解人生追求是真善美

3 . 善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是

A．柏拉图

B．亚里士多德

C．苏格拉底

D．普罗塔戈拉

4 . 苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工.鞋匠.木匠.铁匠，还是那些农民.商人，抑或是那些在市场上低价买进.高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张

A．精英政治

B．代议制民主

C．直接民主

D．贵族政治

5 . 苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料

A．表明了坚定不移的宗教信仰

B．反映了对道德和生命的思考

C．说明了雅典民主政治的衰落

D．体现了追求永生的终极目标

6 . 针对雅典民主制度，苏格拉底说：“统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”这表明苏格拉底

A．提倡“美德既知识”

B．主张由人民行使权力

C．反对直接泛滥的民主

D．主张人是万物的尺度

7 . “德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述看法基本一致的是

A．“己所不欲、勿施于人”	B．“学而不思则罔，思而不学则殆”
C．“人是万物的尺度”	D．“知识即美德，无知即罪恶”

8 . 柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他

A．思维敏捷、能言善辩的特点	B．服从城邦与珍视自由有机结合
C．具有强烈的集体荣誉感	D．珍视个人的思想，敢于表现个性

9 . 马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”。主要是因为他 （   ）

A．强调个人利益，创立诡辩学派

B．指出“人是万物的尺度”

C．使哲学成为真正研究“人”的学问

D．对自然哲学的贡献突出

10 . 马克思称苏格拉底为“哲学的创造者”,其主要依据是苏格拉底（          ）

A．反对智者忽视道德的主张

B．强调人类理性,否认绝对权威

C．第一次在哲学意义上发现“自我”

D．发现了人类知识的有限性