1 . “将人从主客体的混沌状态中分化出来，把人从客体的神、自然框架中整治出来，对人的本质，开始从与自然相对的彼岸——灵魂、自我或理性中去寻找。“表明了苏格拉底

A．认为人是万物的尺度

B．主张哲学从关注天上的神到关注人自身

C．认为人与自然是对立的

D．使哲学真正成为研究“人”的学问

2 . “智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是

A．智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段

B．智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德

C．智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制

D．智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法

3 . 亚里士多德曾在《政治学》中指出“作为团体中的一员,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的，即航行的安全。”下列选项中与材料主旨类似的是

A．“习惯能造就第二天性”	B．“所谓平等,就是穷人不占富人的便宜”
C．“人是天生的政治动物”	D．“最大的荣誉是保卫祖国的荣誉”

4 . 苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底

A．反对研究自然界和人类社会

B．蔑视雅典城邦制度和法律权威

C．承认神灵的权威，反对发现“自我”

D．反对智者忽视道德追求功利的主张

5 . 公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。下面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的是

A．思想研究重都是人类社会	B．都重视道德教育的作用
C．都反对过激的民主政治，主张“知德合一”	D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度

6 . 苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人，下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是

A．“真正高贵并非无成，而是自为的’’

B．“人是万物的尺度”

C．“知是行之始，行是知之成”

D．“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”

7 . 苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底

A．服从城邦与珍视自由结合

B．修正智者学派的个人主义

C．宣扬自由探索的理性精神

D．批判雅典民主政治的局限

8 . 苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者学派的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是

A．立足现实，追求完美

B．物质富足，精神自由

C．人欲有度，服从神性

D．清心寡欲，讲究道德

9 . 古希腊时期，一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负能量”，造成很坏的风气。于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。他们师徒的共同之处在于

A．着力培养公民的独立人格

B．将教育与哲学理想结合起来

C．具有担当意识和责任意识

D．试图挽救日渐衰败的民主制

10 . 苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他

A．提倡有教无类

B．推崇“知识即美德”

C．崇尚意志自由

D．反对狭隘民主