1 . 在古希腊哲学家的黄金之链中，有三位哲学家的光耀胜过所有他们的前人和继承者，他们是

A．希罗多德、柏拉图和亚里士多德

B．苏格拉底、柏拉图和亚里士多德

C．苏格拉底、柏拉图和毕达哥拉斯

D．苏格拉底、利玛窦和亚里士多德

2 . “轴心时代”

公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。……在轴心时代里，各文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，对后世影响深远。

……人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一问题，并被它重新燃起火焰。

——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

问题：
（1）指出古代中国和希腊在“轴心时代”出现的文化景观？分析产生上述成果的共同成因。
（2）你是怎样理解人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰”？请列举中西方各一例史实说明

3 . 如图反映的是辩论中的苏格拉底和战国时的稷下学宫，这种思想活跃的局面，其共同原因是

A．地理环境的影响

B．商品经济的发展

C．民主制度的保障

D．社会变革的推动

4 . 轴心时代思想家

德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知，古印度的悉达多等。他们的思想，成为了两千多年来，历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

主张	人物
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。	①
别人为食而生存，我为生存而食。 唯有理智最为可贵。	苏格拉底
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 我爱我师，我更爱真理。	亚里士多德
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。	②
当仁，不让于师。 不义而富且贵，于我如浮云为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	③
诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静	④

（1）请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名（前言所提及者）。
①        ②        ③        ④        
（2）比较①②③三位思想家表格内的主张，再联系所学知识分析这些学说出现的背景。

5 . 在古希腊哲学家的黄金之链中，有三位哲学家的光耀胜过所有他们的前人和继承者，他们是

A．伊壁鸠鲁、柏拉图和亚里士多德

B．苏格拉底、柏拉图和亚里士多德

C．苏格拉底、柏拉图和毕达哥拉斯

D．苏格拉底、泰利斯和赫拉克利特

6 . 古代希腊是欧洲哲学的发源地，以下不属于希腊古典时代“三大哲人”的是：
①柏拉图 ②希罗多德 ③苏格拉底④伯里克利⑤亚里士多德 ⑥克里斯提尼

A．①②③

B．④⑤⑥

C．①③⑤

D．②④⑥

7 . 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是

A．维护公民生存权利	B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公	D．反对贵族专权暴政

8 . 西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行，住在难攀登的高山，由纯洁女神们掩护，凡人眼睛看不见。除非从心底流出血汗，求知，智慧，向善，才能登上这人性之巅。”诗中所表达的思想与下列人物的思想最为契合的是（ ）

A．普罗塔戈拉

B．苏格拉底

C．梭伦

D．但丁

9 . 古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底

A．对否定神的地位而作出的贡献

B．为挽救社会道德而付出的努力

C．对古希腊哲学进步而作出的贡献

D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用

10 . 苏格拉底曾指出：“我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去应有的效力和权威。”对此理解最准确的是（   ）

A．苏格拉底具有很强的公民意识	B．苏格拉底强调了道德的重要性
C．雅典民主政治存在很大局限性	D．雅典城邦推崇法律至上的原则