1 . 苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道，以应付国家需要，以保民卫国为天职。”亚里士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他们共同出发点是

A．提升公民身体素质	B．革除直接民主的弊端
C．增强城邦公民素养	D．保障体育竞技的胜利

2 . 在古希腊的某一天，两位哲人——普罗塔戈拉与苏格拉底围绕一些哲学问题展开激励的讨论，两者最有可能达成的共识是

A．强调人类法律，否认绝对权威	B．对神持怀疑态度，强调人的地位与价值
C．主张“道德就是知识”	D．热衷于研究自然和观察世界

3 . 苏格拉底认为：凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。由此可知，苏格拉底（     ）

A．强调个人利益至上	B．关注理性思考
C．主张提高公民地位	D．注重等级秩序

4 . 针对智者学派的“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。这表明他

A．完全否定智者学派的主张	B．强调人类的理性，突出人的价值
C．研究的重点是社会	D．强调知行合一

5 . 苏格拉底指出，“良善的生活”绝不是像伯里克利等人那样，简单地向城邦公民发放津贴补助，以期引起公民关注和参与城邦生活，因为这只能导致公民的贪婪与物欲的增长。苏格拉底这样说是为了

A．凸显美德的重要性	B．激发公民参政热情
C．宣扬自由的精神	D．缓解城邦财政压力

6 . 材料一   人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

——荀况《荀子·性恶》

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

——《韩非子·心度》

材料二   孔子所处的时期是我国从奴隶制社会向封建制社会转变的时期，苏格拉底则处于古希腊奴隶制衰退的时期，那个时代的民主制实质上已经是暴政专制。从二者生活的时代来看，他们面对的都是动荡不安的社会，为挽救社会危机，孔子极力通过“教育”为社会政治培养人才；苏格拉底则通过与更多的人“说话”，激励有才能的人，他们期待通过这样的方式找到救国良方。虽然两位圣哲担负着共同的救国安邦的历史使命，但是如何救国安邦？两人却走向了不同的道路，当然也就体现出了不同的安邦之道。

从他们的历史使命来看，二人都将稳定社会秩序和救国安邦当作使命。孔子提出的“克己复礼为仁”，试图通过强化传统礼制来缓和社会现有的矛盾，并最终达到社会稳定；苏格拉底提出“认识你自己”，试图以此净化人们的心灵，使人们理性地认识“善”，通过“做善事”来达到社会稳定。他们关怀社会，在人生等方面分别提出了一系列各自的道德思想，最终确定以“仁”与“善”二字为基准。

——摘编自肖雪《试论“轴心时代”孔子与苏格拉底道德哲学思想之比较》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？
（2）根据材料并结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，并分析两人思想产生的共同社会背景。

8 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”据此可知，“他”主张

A．个人的自由与权利平等	B．人是万物的尺度
C．追求真理，理性思考	D．人是认识的主体