A.人是万物的尺度 |
B.认识你自己 |
C.理念是万物的本原 |
D.真理高于一切 |
国别 | 人?物 | 观点或名言 |
古希腊 | 普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 认识你自己 | |
中国 | 孔子 | 仁者爱人;克己复礼 |
孟子 | 养浩然之气;人性本善 |
A.都重视对人类自身的研究 | B.都强调个人的作用 |
C.都代表贵族阶层的利益 | D.都致力于社会稳定 |
A.强调神性 | B.注重人权 | C.倡导民主 | D.推崇理性 |
材料一 孔子的人本思想是以“仁”为核心的。“仁”的提出,是对“人”的发现……仁的内容虽然丰富,但其基本内涵可以归纳为三点:克己、爱人、复礼。克己复礼是为了更好地去爱人,爱人是为了更好地完善自己的人格从而达到“仁”的完美境界,这两方面互为表里,精神层面与行为礼数相辅相成,无不体现着一种强烈的人本主义精神。
材料二 苏格拉底的人本思想的核心在于“善”。苏格拉底认为人应该做的,不是去找出事物的本质,而是要发现那个把世界万物安排得如此合理,如此井然有序的力量。这个力量就是“善”。苏格拉底认为这个“善”就在人的心灵中。所以人最重要的是“认识你自己”,考虑生活和道德、善和恶的问题。
——以上材料均摘编自《孔子和苏格拉底人本思想之比较研究》
材料三 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。人们对新文化运动有着各种各样的诠释,其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化运动,也可用欧洲的文艺复兴作一种参证”。但通过对“文艺复兴”说追根求源,并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较,又有人得出新文化运动不是中国的“文艺复兴”的结论。
——摘编自李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
(1)根据材料一、二,指出孔子和苏格拉底思想的共同点。
(2)根据材料三并结合所学知识,谈谈你对新文化运动的看法。(要求围绕材料中的一种观点展开评论;观点明确,史论结合)
A.试图提升公民们的道德素养 | B.体现了对当时民主政治的反思 |
C.捍卫了公民的言论自由权利 | D.维护了雅典法庭判决的公正 |
A.人文精神的觉醒 | B.平民权利逐步增加 |
C.自然科学的衰落 | D.出现学术争鸣盛况 |
A.主张教育为国家政治服务 | B.将教育与哲学理想相结合 |
C.强调培养具有独立人格之公民 | D.努力补救极端个人主义之流弊 |
古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”,即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者,负责治理国家;具有勇敢之德的人担当卫国者;具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责,国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与,公民有修身、修政的道德责任。
欧洲中世纪,“君权神授”的国王享有世俗权利,臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”,并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。
18世纪,孟德斯鸠提出:品德“不是道德上的品德,也不是基督教上的品德,而是政治上的品德”,这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律,这种爱是民主国家特有的,只有民主国家,政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为,道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动,坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。
结合所学,解读“西方道德观念的发展变迁”。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。A.用理性去认识和解释世界 | B.从人自身上寻找意义和价值 |
C.破除了人们对神学的迷信 | D.追求知识与巧言善辩的能力 |
A.责任意识 | B.自由观念 | C.平等思想 | D.民主思想 |