1 . “中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放……无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成。”其中使个人“从神的权威下获得解放”的重大历史事件是

A．文艺复兴

B．启蒙运动

C．第一次工业革命

D．近代科学的兴起

2 . 彼特拉克说：“我不想变成神，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了

A．反对基督教神学统治的要求	B．肯定人们对现世生活的追求
C．统治者强化世俗王权的愿望	D．个人私欲膨胀和泛滥的趋势

3 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

人物	言论
普罗泰格拉	至于神，我既不能知道他们是否存在，又不能知道他们是什么样子。许多东西阻碍着我们的认识。人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
马丁・路德	每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罪。每个信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权力。

材料二   文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得・盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

——摘编自阿伦・布洛克《西方人文主义传统》

材料三   启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到扦击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

——摘编自彼得・赖尔等编《启蒙运动百科全书》

（1）根据材料一，概括普罗泰格拉和马丁・路德的主要观点。
（2）根据材料二、三，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（3）根据上述材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。

5 . 在文艺复兴时期，出现了一种新式的房间：一个小小的私人空间。在那里，受到良好教育的绅士和淑女会以书为伴，寻觅属于自己的安宁。这种新式房间的出现

A．说明收藏书籍成为时人共识

B．凸显人的个性独立和自我发展

C．说明男女平等的观念得到认可

D．表明教育已经得到了普及

6 . 但丁被称为“中世纪最后一位诗人”，同时又是“新时期的最初一位诗人”，他在《神曲》中讲述了他游历地狱、炼狱、天堂的故事。这反映出

A．人文主义者受到教会积极推崇	B．近代人文思想带有神学印记
C．文艺复兴推动了基督教神学的发展	D．人文主义者仍坚持以神为中心

7 . 文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后

A．人终于拥有了现世生活	B．人的价值开始得到肯定
C．人处于社会的主导地位	D．人摆脱了基督教的束缚

8 . 西方有学者认为，“在尘世的时候，我们希望获得尘世的光荣是对的。当我们到达天堂，不再希望和关心尘世的光荣时，人们可以希望享受天上更高的荣耀。因此，我认为，凡人首先关心凡人的事情，这是一个正确的次序”。该学者是

A．文艺复兴时期的文学家	B．宗教改革时期的新教徒
C．启蒙运动时期的思想家	D．自然科学领域的科学家

9 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   古希腊的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识,而在国难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧,也培养了他们的自我意识和个体精神。此外,他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活カ。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽,表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。

——摘编自《浅析古希腊人文精神》

材料二   在文艺复兴时期,人文精神中对平等的要求只是局限于市民(即资产阶级)范围之内。先进的启蒙学者则主张把平等扩大到一切人,要求从政治平等上升到财产平等。随着近代科学技术在生产实践中取得的巨大成功,人们普遍认为一切问题的真正解决只能依靠科学进步,科学技术和工业文明在给人们带来好处的同时,也使人类陷入一场人文危机。面对这种危机,现当代思想先锋们围绕人与自然、人与社会的关系问题进行了反思。

——摘编自陈娜《西方人文精神的历史流变及其对当代中国文化发展的启示》

材料三   西方最早的国家形式是古希腊各城邦,国家观念也随之出现。随着基督教的出现,神学国家观逐渐形成,教会提出国家存在是因为人有原罪,国家是减轻原罪所必须的安排,国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生而是自私自利且充满恶意的,理性为人们提出一些简单可行的和平契约,每个人都同意把权力和カ量转让给主权者,从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺,否则人民将有权革命,强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》

（1）根据材料一并结合所学知识,指出古希腊人文精神的主要特点,并分析其形成的原因。
（2）根据材料二,概括西方人文精神流变的特点,并结合所学知识分析这种流变带来的积极影响。
（3）根据材料三并结合所学知识,说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。

10 . 彼得伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期

A．仍是以神为中心	B．并不对反基督教，仍信仰宗教
C．文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活	D．以神圣主义作为文艺的核心