| A．近代医学体系逐渐建立 | B．封建王权被彻底推翻 |
| C．人们放弃信仰上帝 | D．人们对自身幸福的重视 |
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)据材料一及所学知识，概括欧洲文艺复兴运动的特点
(2)据材料二，概括启蒙思想家们的主张。结合所学知识，归纳启蒙运动对欧洲社会的积极作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识回答，启蒙运动如何发展了人文主义思想？
| A．利用宗教宣传新思想 | B．通过创办报刊宣传新思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化宣传新思想 |
| A．对近古文化的继承和发展 | B．宣传新的资产阶级思想 |
| C．古希腊罗马人文主义的复活 | D．描绘了未来社会制度的蓝图 |
| A．把幸福生活寄托在来世 | B．冲破了禁欲主义的束缚 |
| C．爱情思想具有宗教色彩 | D．具有浓厚人文主义思想 |
材料一 在明清之际的思想文化领域里，出现了像李贽、黄宗羲、唐甄等一批进步学者，他们或著书立说，或招徒讲学，从而形成了一股思想解放的潮流，但这股潮流却最终未能像欧洲的文艺复兴那样冲破封建统治的藩篱。
——摘编自杨翠兰《王守仁与明末清初思想解放潮流》
材料二 彼特拉克宣称他不想变成上帝或生活在永恒之中，只想拥有属于人的那光荣，只要求凡人的一切。但丁也认为人的高贵超过了天使的高贵。
——摘编自陈小川主编《文艺复兴史纲》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清之际的思想解放潮流未能冲破封建统治藩篱的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴运动的显著特征，并说明其“冲破封建统治的藩篱”所产生的积极影响。
| A．前者体现了基督教“神”的和蔼 | B．后者流露出人性的光辉 |
| C．前者体现了神学对人性的尊重 | D．后者丧失了神性的色彩 |
| A．全面分析了文艺复兴发生的原因 | B．正确解读了文艺复兴的运动性质 |
| C．认为文艺复兴的成就具有偶然性 | D．没有看到群众性运动的真正力量 |
| A．否定了欧洲宗教神学地位 | B．提倡人追求物质享受 |
| C．具有明显的人文主义精神 | D．批判了封建君主专制 |
材料一 15世纪初，（欧洲）出现了一种新的精神。绘画虽仍主要服务于教会，但已“超越教会的要求”而呈现出“真实世界”的图画。艺术家倾心于研究和再现事物外部形象，逐渐地接管了人物形象及其环境的各个方面（写实主义）。人物面部和衣饰的概念化处理，已让位于准确无误的自然主义再现。
——摘引自汉文《布克哈特的艺术观》
材料二 康德提出“要敢于运用理性”作为“启蒙运动”的口号，可以说“理性”开启了欧洲的“启蒙运动”，他们的思想家用“理性”扫除对天主教的迷信和世俗的愚昧，在欧洲发生一场资产阶级的思想革命运动。同时，法国的孟德斯鸠、卢梭以及英国的思想家等提出一整套政治科学，发展民主共和制度。
——摘引自汤一介《启蒙在中国的艰难历程》
材料三 18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使得启蒙具有不同的内涵：在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在20世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。
——舒衡哲《中国启蒙运动》
(1)根据材料一和所学知识，说明15世纪初欧洲所出现的“新精神”的主要特征。
(2)结合材料二和所学知识，分析启蒙运动所产生的主要影响，并结合以上材料和所学知识指出文艺复兴和启蒙思想的本质共性。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析中西“启蒙”的内涵和指导思想的不同及其主要原因。
