自1593年利玛窦把《四书》翻译成了拉丁文后,中国大部分文史经典,都被翻译成各国文字,成为全人类的财富。 |
1601年,耶稣会传教士利玛窦进入北京,向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等,次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
1607年,由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版,使西方几何学第一次传到我国,对我国的几何学发展起了十分重要的作用。 |
1612年,《泰西水法》由意大利传教士讲授,徐光启根据笔记整理,并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四库全书·子部·农家类》和《农政全书》。 |
1613年,耶稣会士曾德昭到达中国,1636年返回欧洲,在旅途上完成了《大中国志》,为西方人理解中国,尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
1756年,伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作,其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
材料一 在中国古代,工匠的社会地位并不算高,在士农工商的阶层划分中,名义上他们比商人地位高,但实际上,由于商人可以通过经济贸易获得丰厚的资产,并因之获得了一定的社会地位。工匠们从事的事业往往会被讽刺为奇技淫巧,因而他们的地位实际上比商人还低。但是这并未妨碍手工业者们对创新实践的追求。《墨子·鲁问》中记载:“公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下,公输子自以为至巧。墨子谓公输子曰:‘子之为鹊也,不如匠之为车辖。须臾留三寸之木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧,不利于人谓之拙’。”根据学者的研究,墨家在理学、光学乃至于逻辑学上都取得了非凡的成就。《石桥铭并序》中记载“赵郡洨河石桥,隋匠立春之迹也。制造奇特,人不知其所以为。”根据现代桥梁技术分析,赵州桥所使用的技术,无论是在材料的节省还是桥身的安全稳定,甚至在艺术造型方面,都令人叹为观止。中国古代工匠在知识文化水平上确实比较低下,他们的知识更多源自于日常生产生活中的经验积累。
——摘编自赵薇《中国古代工匠精神的特点及其价值追求》
材料二 在柏拉图看来,工匠制作产品不是为了获得某种物质性报酬,而是为了追求自身的完美。在亚里士多德看来,除对目的的追求之外,工匠对产品的精益求精的追求,体现在工匠对自己制作的产品的由衷热爱。宗教改革的领袖马丁·路德提出:“任何世俗的工作都是为上帝服务的。一个人可以在任何行业中得到拯救”,当你“把世俗的工作视为替基督教服务,这样你就能明白,当你听到上帝的召唤去工作时,当你在工作中感受到自己是在为耶稣基督劳动时,实际上你是在用最卑贱的世俗行为敬畏上帝”。对于一位具有工匠精神的人而言,产品是工作者自由意志的表达,体现了自我对世界的理解与认识,自我通过工作精神获得客观化的表达。历史经验表明,当今世界工业制造强国的形成与他们对工匠精神的重视密切相关。
——摘编自肖群忠刘永春《工匠精神及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代工匠精神的特点及其成因。
(2)根据材料二,指出西方国家工匠精神的表现。综合上述材料并结合所学知识,谈谈你对工匠精神的认识。
A.深受宋明理学思想的影响 | B.反映市民阶层的需求 |
C.旨在总结古代科技的成果 | D.体现文人的闲情逸致 |
材料
上图所示为中国与西方的"科学技术水平累加增长曲线",学界形容这一时期的中国具有"超稳定结构"并处于"高水平停滞"时期,并据此得出了一个结论;无论是对于中国还是西方来说,科学技术结构和社会结构之间都存在着适应性。也就是说,制度大于技术,中国的经济和科技的落后首先体现在政治体制和社会制度的不思进取上。
——据金观涛、刘青峰《兴盛与危机∶论中国社会的超稳定结构》整理
根据材料并结合所学知识,评析作者的观点(任意一点或整体)。(要求∶准确概括作者观点,评析须态度鲜明、逻辑清晰、史论结合。)
A.已出现中西文化互相学习和借鉴 | B.中国传统科技进入总结阶段 |
C.已经使用了近代科技的研究方法 | D.封建政府大力支持技术革新 |
A.削弱宗教对世俗社会的影响 | B.推动欧洲近代化的进程 |
C.标志欧洲近代自然科学的兴起 | D.推动近代欧洲的对外扩张 |
A.缺乏相应制图学理论 | B.更注重地图的实用性 |
C.受到小农经济的约束 | D.深受地理环境的影响 |
A.手工业的社会地位提高 | B.知识分子的经世致用观念 |
C.重农抑商政策已经瓦解 | D.宋应星主张打破社会等级 |
A.历史渊源较久远 | B.服务于现实需要 |
C.重视逻辑与推理 | D.居世界领先地位 |
A.利于工业动力的变革 | B.加速了西方城市化的进程 |
C.增强了工业资本流通 | D.深度影响了欧洲社会转型 |